Fémur fraturado de uma múmia egípcia

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Auschwitz. Não faz muito tempo. Não muito longe.

Auschwitz. Não faz muito tempo. Não muito longe. é a exposição mais abrangente dedicada à história de Auschwitz e seu papel no Holocausto já apresentada na América do Norte, e uma oportunidade incomparável de confrontar a face singular do mal humano - que surgiu há não muito tempo e não muito longe.


MÉTODOS

O estudo HORUS é uma investigação em andamento sobre a saúde dos antigos egípcios, usando a tomografia computadorizada como principal ferramenta. Os detalhes da seleção da múmia e abordagem da tomografia computadorizada foram descritos em outro lugar (Allam, 2009, 2010, 2011 Thompson, 2013). Em suma, o estudo e sua continuação foram aprovados em três ocasiões por voto do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito. Múmias no Museu de Antiguidades do Cairo foram selecionadas para tomografia computadorizada por egiptólogos / preservacionistas com base em seu provável bom estado de preservação. Foi feita uma tentativa de incluir múmias de ambos os sexos, uma variedade de idades no momento da morte e de várias épocas, mas as múmias não foram selecionadas aleatoriamente. A tomografia computadorizada de corpo inteiro foi obtida em 45 múmias usando um tomógrafo multislice de seis fatias (Siemens Somatom, Forchheim, Alemanha). A imagem do tórax, abdômen, pelve e extremidades foi realizada a 130 kv com colimação de 1,25 mm e sobreposição de 50%. A cabeça foi fotografada em 130 kv com 0,6 mm de colimação e 50% de sobreposição. Além disso, sete outras múmias de museus britânicos e americanos que foram submetidas a tomografia computadorizada usando uma abordagem semelhante foram incluídas no estudo (Allam, 2011). As imagens das grandes articulações e coluna vertebral foram revisadas e pontuadas de acordo com o consenso por uma equipe de médicos. Todos os achados patológicos foram revisados ​​por um cirurgião ortopédico (KOF), três radiologistas (AG, JDS, MLS) e um reumatologista (HM). Especificamente, as alterações da OA das grandes articulações e da coluna vertebral foram pontuadas usando a classificação de Kellgren e Lawrence (Kellgren, 1957). A displasia da articulação glenoumeral foi pontuada usando a classificação de Walsh (Walch, 1998). A instabilidade acromioclavicular foi avaliada de acordo com Rockwood (Rockwood, 1996). A displasia do quadril foi avaliada de acordo com a classificação de Crowe (Crowe, 1979). A osteocondrite dissecante foi avaliada de acordo com a descrição de Clanton e DeLee (Clanton, 1982). A escoliose, quando a coluna estava intacta e não rompida, foi avaliada de acordo com a descrição de King (King, 1983).

As informações demográficas foram obtidas por uma equipe de egiptólogos e preservacionistas experientes (AG, IB, AN). Os registros do Museu Nacional Egípcio de Antiguidades foram usados ​​para determinar o período de tempo histórico em que cada antigo egípcio viveu. Medidas antropológicas biológicas foram utilizadas para estimar a idade (suturas do fêmur, clavícula e crânio) e sexo (pelve, crânio e presença de genitália) no momento da morte por um antropólogo biológico especialista (MTS).


Múmia de mulher egípcia de classe média com feições intrigantes

Uma múmia de 3.000 anos que foi submetida a exame radiológico em novembro foi considerada uma cidadã livre de classe média, mas não uma pessoa extremamente importante ou influente, diz um pesquisador que fez parte de uma equipe que a examinou.

Tomografias computadorizadas e um exame mais detalhado da múmia conhecida como Hatason, mostraram que ela foi a única múmia colocada no caixão incomum, que tinha em seu interior uma grande representação de Anúbis com cabeça de chacal em declínio, diz o Dr. Jonathan Elias da Akhmim Mummy Studies Consortium. Antes das varreduras radiológicas da múmia em novembro, não se sabia se o ocupante do caixão havia sido trocado como os antigos egípcios às vezes faziam. Ela estava vestida com roupas simples.

“O caixão de Hatason tem uma área de linho residual colada nele por efluente de múmia, que ficou no lugar quando a própria múmia foi removida pela primeira vez”, escreveu o Dr. Elias por e-mail à Ancient Origins após o exame de 24 de novembro.

“Hatason foi a única múmia colocada neste caixão em particular. O caixão pertence a um tipo incomum conhecido como caixão de "traje diário", um tipo encontrado com mais frequência durante as dinastias XIX e XX do Novo Reino. Seu aspecto feminino de ‘vestido diário’ é demonstrado pela presença de braços modelados (braço esquerdo cruzado sobre o estômago, braço direito esticado ao longo da lateral) e pés entalhados com sandálias pintadas e tornozelos nus. ”

Outra múmia mantida na Califórnia, na Universidade de Stanford, é a da Chantress of Amun. Como o Hatason, é da época em torno da 21ª Dinastia. (Foto de Broken Sphere / Wikimedia Commons )

Os pesquisadores haviam dito anteriormente que não sabem se sua múmia era a ocupante original do caixão e mesmo se ela era de fato uma mulher. Eles ainda não sabem qual era o seu nome verdadeiro, eles acreditam que o nome Hatason, que soa como Hatshepsut, foi atribuído a ela na década de 1890 em uma tentativa de fazê-la passar por realeza.

Em novembro de 2015, Hatason foi cuidadosamente transportado de um Museu de Belas Artes de São Francisco para a faculdade de medicina da Universidade de Stanford para exames de imagem por radiologistas e exames por egiptólogos.

“'Hatason' pertence aos Museus de Belas Artes de São Francisco desde 1895. A múmia ainda está completamente embrulhada e os primeiros registros contêm o detalhe de que o local encontrado era Lycopolis, também conhecido como Asyut, no Oriente Médio, cerca de 320 quilômetros ao sul do Cairo ”, escreveu o Dr. Elias.

“Esta procedência é provavelmente precisa, pois o interior do caixão tem uma imagem muito grande de uma divindade chacal reclinada (Anúbis ou Wepwawet) que era o deus principal da região de Asyut. Não existe nenhuma ideia de suas circunstâncias de sepultamento. Não acredito que fosse provável que estivesse em uma tumba grandiosa. ”

Anubi, um importante deus funerário em Asyut, onde Hataon foi encontrado, é retratado nesta pintura antiga atendendo a uma múmia. (Foto minha / Wikimedia Commons )

“Tipologicamente falando, o caixão é extremamente importante. Não é "comum", mas tendo examinado, eu não diria que a múmia pertencia a uma pessoa extremamente poderosa e influente. O indivíduo que chamamos de Hatason pode ser visto, no entanto, como tendo o status de um cidadão livre do Egito, 'sólida classe média' em nossa maneira típica de colocá-lo ”, escreveu o Dr. Elias.

Ele acrescentou que a cronologia da múmia e seu caixão ainda estão sendo elaborados, mas não pode ser posterior à 21ª Dinastia de 1070 a 945 aC e pode datar do final da 19ª ou início da 20ª Dinastia, por volta de 1200 a 1125 aC. Ele recomendou uma datação por carbono 14 para determinar mais precisamente quando ela viveu e morreu.

Outra varredura da cabeça de Hatason (Museu de Belas Artes de São Francisco)

“Ele [o caixão] está inscrito, mas os textos, embora antigos, não são traduzíveis - não são convencionais - como se o espaço estivesse sendo preenchido com um pastiche de textos verdadeiros. Curiosamente, isso acontecia com bastante frequência no antigo Egito ”, escreveu o Dr. Elias.

As tomografias mostraram que o cérebro de Hatason não foi removido e está bem preservado. É sobre um leito de sedimentos que podem ser os restos de seu cérebro que fluíram para baixo. O Dr. Elias não acredita que os embalsamadores tenham inserido o sedimento. Sua cavidade corporal provavelmente não foi eviscerada. Embora o esqueleto tenha entrado em colapso e, portanto, o exame de sua pelve para determinar o sexo não tenha sido possível, a equipe, que incluía a Dra. Kerstin Mueller do Departamento de Radiologia da Universidade de Stanford e a Dra. Renee Dreyfus dos Museus de Belas Artes de San Francisco, disse que o exame de seu crânio mostrava que ela era mulher.

Notícias anteriores de que a matéria foi inserida em seu crânio são errôneas, disse ele.

Imagem apresentada: a cabeça e a parte superior do tórax de Hatason (Museu de Belas Artes de São Francisco)

Mark Miller é bacharel em jornalismo e ex-redator de jornais e revistas e editor de texto que há muito se interessa por antropologia, mitologia e história antiga. Seus hobbies são escrever e desenhar.


Novas múmias humanas egípcias antigas do Vale dos Reis, Luxor: investigações antropológicas, radiológicas e egiptológicas

O Vale dos Reis (árabe. Wadi al Muluk KV) situado na Cisjordânia perto de Luxor (Egito) foi o local para sepultamentos reais e de elite durante o Novo Reino (ca. 1500-1100 aC), com muitos túmulos sendo reutilizados em períodos subsequentes. Em 2009, o projeto científico “The University of Basel Kings’ Valley Project ”foi lançado. O principal objetivo deste projeto transdisciplinar é a limpeza e documentação de tumbas não reais nos arredores da tumba do Faraó Tutmosis III (ca. 1479–1424 AC KV 34). Este artigo relata sobre os restos mumificados de humanos egípcios antigos recém-descobertos, originários das temporadas de 2010–2012. Além das avaliações macroscópicas, os restos mortais foram convencionalmente radiografados por uma unidade portátil de raios-X. no local dentro de KV 31. Esses dados de imagem servem como base para a determinação individual do sexo e da idade e para o estudo de prováveis ​​patologias e técnicas de embalsamamento. Um total de cinco indivíduos humanos foram examinados até agora e colocados em um contexto egiptológico. Este projeto destaca a importância da escavação contínua e dos esforços científicos, mesmo em áreas bem estudadas do Egito, como o Vale do Rei.

1. Introdução

O Vale dos Reis (em árabe. Wadi al Muluk KV) situado na Cisjordânia perto de Luxor (Egito) foi o local para sepultamentos reais e de elite durante o Novo Reino (ca. 1500-1100 AC), com muitos túmulos sendo posteriormente reutilizados por elites menores (ca. 950–850 AC) . Sua localização remota e seca ajudou na preservação dos antigos restos humanos mumificados enterrados [1–5]. O vale tem sido visitado por ladrões e turistas desde a antiguidade desde o início do século 19 DC, antiquários e arqueólogos limparam e registraram tumbas, com um total de 61 sepulcros sendo conhecidos no início do século 20 [6]. Em 1912, o financista e escavador Theodore Davis (1837–1915) declarou que o vale agora está “exausto” [7]. No entanto, no final de 1922, o arqueólogo Howard Carter (1874–1939) e seus colegas descobriram a agora icônica tumba (KV 62) do Faraó Tutancâmon [8]. Desde esses dias, quase cem anos atrás, descobrir novas tumbas tornou-se raro no vale: em 2005, o Projeto Amenmesse encontrou o KV 63, um esconderijo de embalsamamento [9], e em 2012, o Projeto Vale do Rei da Universidade de Basel descobriu KV 64 [10–12]. Hoje em dia, a maioria das pesquisas arqueológicas concentra-se na documentação e no registro preciso das tumbas e fossas até então conhecidas, restabelecendo sua localização precisa e analisando o conteúdo remanescente.

Pesquisadores da Universidade de Basel (Suíça) estão envolvidos em projetos egiptológicos no Vale do Rei há muitos anos [13]. Em 2009, o projeto científico mais recente “The University of Basel Kings Valley Project” (http://www.ubkvp.ch/ data de acesso: 20 de dezembro de 2014) ou (http://aegyptologie.unibas.ch/forschung/ projekte / university-of-basel-kings-valley-project / data de acesso: 20 de dezembro de 2014) foi iniciado com Susanne Bickel como diretora e Elina Paulin-Grothe como diretora de campo. O objetivo principal deste projeto transdisciplinar é a investigação e documentação de tumbas não reais nos arredores da tumba do Faraó Tutmés III (ca. 1450 AC KV 34 Figura 1).

Durante a temporada da primavera de 2010, a equipe do projeto começou a pesquisar a tumba KV 31, da qual apenas a borda superior do poço era visível na superfície do deserto. Nenhuma informação sobre esta tumba nem documentação de antigas explorações arqueológicas eram conhecidas, embora KV 31 já tenha sido visitado por Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) em 1817 e talvez também por Victor Loret (1859-1946) ou sua equipe em 1898. Como seu poço estava totalmente preenchido com areia e pedras, não havia sido pesquisado pelo Projeto de Mapeamento Tebano (http://www.thebanmappingproject.com/, para um primeiro esboço da tumba http://aegyptologie.unibas.ch/ ? id = 21700, data de acesso: 20 de dezembro de 2014).

A tumba KV 31 fica em uma encosta íngreme no flanco oeste do vale lateral e consiste em um fuste vertical com uma profundidade de cerca de 5 m, que dá acesso a uma sala central B (ca. 470 cm × 370 cm). A câmara mortuária principal (sala C, ca. 530 cm × 320 cm, Figura 2) fica ao sul da sala central, uma sala D menos adequadamente cortada fica a oeste. A sala central foi preenchida com uma espessa camada de destroços do deserto, possivelmente indicando uma reutilização posterior da tumba. As salas C e D continham os restos muito fragmentados de vários túmulos, provavelmente cinco indivíduos, que podem ser atribuídos a meados da 18ª dinastia (cerca de 1450–1400 aC, do reinado de Tutmés III ao de Amenotep II) com base de grande quantidade de cerâmica e alguns fragmentos de potes canópicos. Os sepultamentos originais foram severamente saqueados na antiguidade (21ª dinastia, 11º-10º c. AC), algumas décadas antes da provável reutilização da tumba, e mais danos por ladrões modernos parecem garantidos. Ladrões de todos os períodos procuravam objetos de valor, principalmente joalheria, saqueadores antigos, além disso, recuperavam todos os objetos de madeira para reutilização. Nenhum caixão de madeira permaneceu no KV 31. As múmias dos indivíduos foram despojadas de todas as suas ataduras e violentamente desarticuladas. A maioria dos restos mortais das múmias foi encontrada agrupada na sala C (assim rotulada como 31.C), com uma múmia encontrada na sala D (31.D). Os demais objetos não revelam a identidade dos indivíduos. No entanto, a qualidade dos bens funerários fragmentados indica seu status social muito elevado. Durante meados da 18ª dinastia, o Vale do Rei foi usado como cemitério para membros da família real e a comitiva imediata dos reis (rainhas, princesas, príncipes, amas de leite e companheiros reais, [14]). As futuras análises de DNA antigo podem responder à questão de saber se os indivíduos do KV 31 eram parentes entre si e se pertenciam à família real ou não.

O objetivo deste artigo é relatar sobre esses antigos restos humanos mumificados. A aplicação de técnicas simples no local (inspeção visual, raios-X convencionais) permite aos investigadores remontar os corpos altamente fragmentados, bem como avaliar o sexo, a idade individual e possíveis alterações pré e pós-morte.

2. Material e métodos

Todos os restos mortais encontrados no KV 31 (câmaras C e D), Vale dos Reis, Luxor, Egito, foram remontados e analisados. O estágio inicial de análise consistiu em combinar fragmentos corporais para formar indivíduos completos. As múmias e seus fragmentos foram então submetidos a exame macroscópico a olho nu e lupas para tecnologia de mumificação, mudanças tafonômicas nas múmias, envelhecimento básico e sexagem e identificação de quaisquer lesões específicas. Isso foi finalmente seguido por uma radiografia. Um total de 27 imagens radiológicas de todos os corpos foram obtidas. Algumas das imagens são de qualidade inferior (campo de visão, tempo de exposição), mas infelizmente nenhuma repetição dessas imagens de qualidade inferior pode ser feita devido a restrições técnicas locais (desenvolvimento tradicional durante a noite apenas) e restrições administrativas proibiram o uso de imagens mais modernas e equipamento radiográfico adequado. A máquina portátil usada foi uma unidade de raios-X de diagnóstico Karmex PX-20N (AC 115 V 50/60 HZ, 50–130 KVp 2–20 mA), juntamente com filme industrial Agfa. O kV era de 60,15 mAs, embora houvesse alguma variação devido a problemas técnicos de fornecimento de energia elétrica. A distância variou entre 1,35 me 1,45 m. Os corpos também foram fotografados dentro da tumba. O envelhecimento e a sexagem foram baseados em critérios antropológicos padrão [15, 16], na medida do possível, com base nos restos mortais esqueletizados, parcialmente mumificados, totalmente mumificados e, em alguns casos, até mesmo embrulhados. Após o exame, as partes do corpo foram etiquetadas e armazenadas apropriadamente em caixões modernos individuais no KV 31.

3. Resultados

3.1. Avaliação geral e aparência macroscópica

Primeiro, uma avaliação macroscópica inicial foi realizada. As várias partes do corpo fragmentadas, inicialmente pensadas como quatro múmias, foram "combinadas". Quase todos os fragmentos de ossos e tecidos moles puderam ser realocados corretamente, levando a uma aparência muito mais completa dos corpos. Essa “correspondência” resultou em um novo total de cinco indivíduos. O corpo C1 consiste em uma cabeça isolada, bem como no tórax e nas partes inferiores do corpo. O corpo C2 está quase completo, mas separado em quatro partes principais (cabeça, parte superior do corpo e duas pernas) e suas pernas ainda estão parcialmente envolvidas. O corpo C3 não tem cabeça, mas o tórax, e a maior parte do braço esquerdo e ambas as pernas estão na forma fragmentada preservada. O corpo C4 está quase completo, exceto pelos pés e mãos em sua maioria fragmentados. O corpo D consiste na cintura pélvica e provavelmente na cabeça do mesmo indivíduo. Assim, todos os corpos sofreram grandes danos post mortem e não mostram a olho nu nenhuma inscrição ou amuleto. A posição dos braços das múmias varia (Tabela 1).

3.2. Múmia C1 (Figura 3)

Esta múmia fragmentada está bastante completa. Ele mostra claramente uma mulher com seios pequenos, embora desinflados, e uma pelve feminina (arco subpúbico). A idade individual parece ser juvenil, talvez até adulto (cerca de 18-25 anos). Ambos os braços estão retos ao longo de seu torso, mas as mãos foram quebradas. O corpo agora tem vários componentes: cabeça (separada do torso entre a sétima vértebra cervical e a primeira vértebra torácica), tronco e pernas (o pé direito não tem os dedos), todos os quais podem ser realinhados, dando um comprimento de ca . 160 cm (159 cm de acordo com Bach [17], sendo o comprimento máximo do úmero, conforme definido por Martin Mass Nr. 1 [18], bilateralmente 290 mm). A cabeça mostra algumas marcas de corte frontal, provavelmente de natureza post mortem. O comprimento da cabeça é 170 mm e a largura da cabeça é 138 mm. A face está fraturada, mas parte da maxila e toda a mandíbula sobrevivem, completa com os dentes, e a língua também está bem preservada. Vinte e oito dentes estão erupcionados e não mostram sinais de desgaste excessivo ou qualquer doença dentária presumida. Alguns danos pós-morte, como uma lesão no primeiro molar inferior direito e na parte frontal da maxila esquerda, podem ser encontrados. O lado direito do queixo é cortado por uma lâmina. Algumas rugas são visíveis no lado esquerdo restante do rosto.

Infelizmente, o dano torna impossível determinar se a excerebração ocorreu por via nasal, embora a partir dos elementos anatômicos restantes a excerebração pareça bastante improvável. Os restos das meninges são visíveis intracranialmente. A cabeça é coberta por pêlos curtos, finos, pretos e sedosos, com uma mecha de cabelo de cor mais clara, possivelmente resultado de um excesso de natrão. As orelhas são tampadas com linho compactado com material resinoso.O corpo foi eviscerado e o abdômen e a região pélvica foram preenchidos com densos materiais de embalagem de embalsamamento. O corpo foi envolto em várias camadas de linho, as pernas e os braços são embalados separadamente, muito do curativo foi removido posteriormente. A barriga foi aberta e a embalagem interna foi cortada por uma lâmina afiada, como é evidenciado pelas marcas de corte. A cavidade interna está cheia de pacotes de curativos enegrecidos, provavelmente por óleos e resinas. Nas costas, na região dos ombros também há sinais de cortes. Com base nos dentes saudáveis, pode-se presumir uma idade adulta precoce.

As radiografias mostram que a cabeça foi separada ao nível da sétima vértebra cervical e da primeira vértebra torácica. Uma grande lesão craniana com fragmentos na cavidade posterior do crânio pode ser vista e partes da maxila são separadas. Ambas as epífises da crista óssea ilíaca não estão totalmente fechadas.

A mão direita está desarticulada, e da esquerda apenas três dedos ficam um deles com fratura na falange proximal e osso metacarpo. A ulna esquerda e o rádio estão fraturados. A cabeça da fíbula esquerda provavelmente também está fraturada e a placa epifisária proximal anterior ainda está ligeiramente visível. Uma fratura no membro inferior direito é visível e o pé esquerdo está desarticulado na articulação superior do tornozelo; as falanges distais do primeiro dedo do pé, bem como as falanges do meio e distal do quinto dedo do pé estão ausentes. Uma subluxação pode ser encontrada na articulação calcaneocubóide. Todos esses traumas parecem ser de natureza post-mortem. Na radiografia convencional, o tórax mostra um denso tamponamento na parte direita, mas não há sinais claros de restos de um coração ou outro tecido mediastinal ou pulmonar. A sínfise púbica é dificilmente visível devido à sobreposição do material de enchimento localizado na pelve pequena, embora especificamente ambos os meniscos mediais sejam claramente visíveis.

3.3. Múmia C2 (Figura 4)

A cabeça é separada do torso. As pernas, com os pés presos, também são separadas do corpo, com a pelve presa às pernas. As clavículas são empurradas para cima e os úmeros comprimem-se contra o corpo. Os antebraços ficam ao longo do corpo e os antebraços são movidos para que as mãos repousem sobre o púbis. A área da barriga está quebrada post-mortem e a mão esquerda está faltando, assim como as partes distais do pé esquerdo.

Os restos do cérebro parecem ter ficado no crânio. Partes da cabeça, principalmente o rosto, ainda estão bem envoltas em ataduras de linho, com a nuca e os cabelos expostos.

Marcas de corte post-mortem são visíveis nas bandagens faciais do lado direito e têm pelo menos quatro a cinco centímetros de profundidade. O olho direito está afundado e as bandagens estão faltando, enquanto o olho esquerdo está totalmente coberto por bandagens. A parte de trás e o topo da cabeça são parcialmente cobertos por cabelo trançado e não parece ser uma peruca, mas o próprio cabelo do falecido, embora seja possível que algumas das tranças sejam tecidas no cabelo natural. A coroa da cabeça é solidamente emaranhada, como se óleo tivesse sido colocado ali e pingado no cabelo. As orelhas, entretanto, podem ter sido tampadas com linho, pois as aberturas das orelhas estão distendidas. A cavidade torácica é totalmente preenchida com um material granular. Na região do tórax esquerdo, há um pequeno defeito de partes moles visível. Há uma separação completa do corpo ao nível da quarta vértebra lombar.

Os ladrões também cortaram o corpo na região da barriga e removeram a parede abdominal, tornando visível o fato de a cavidade corporal ser densamente recheada com rolos de linho impregnados com material resinoso. Um pouco de areia e cascalho também são visíveis na cavidade do corpo.

Os ossos metacarpais estão presentes no lado direito, enquanto no restante dos lados esquerdo e direito faltam completamente os dedos e os punhos. Cada braço é envolvido individualmente, em espiral, assim como as pernas. Pode-se contar pelo menos uma dúzia de camadas de bandagens no braço direito, embora originalmente houvesse mais. As pernas foram envoltas de forma semelhante, com a coxa esquerda envolta em dezenas de camadas de linho. A perna direita parece ter ca. 1-2 cm mais longo do que o esquerdo, no entanto, isso está provavelmente relacionado ao posicionamento post-mortem. Marcas de lâmina feitas por um instrumento muito afiado podem ser vistas nas embalagens compactadas de ambas as coxas. Os dedos dos pés são enfaixados individualmente, embora estejam em menos camadas de bandagens - duas ou três - e depois enfaixados com o resto do pé.

Nas radiografias convencionais, pode-se observar seios frontais bem pneumatizados, defeito de partes moles na região cervical direita e estrutura radiodensa de natureza desconhecida na orelha esquerda. Na abertura torácica superior direita, uma estrutura radiodensa composta por duas partes pode ser encontrada. Uma fratura da primeira costela direita também é visível e a 11ª costela esquerda está quebrada, provavelmente após a morte. A articulação iliossacral também está mais provavelmente fraturada post-mortem e a crista ilíaca esquerda ainda não está fundida. Uma estrutura radiodensa de natureza desconhecida pode ser encontrada entre o osso trapézio e o primeiro osso metacarpo da mão direita.

A estatura no local mede ca. 156 cm. No entanto, com base na medição do úmero, raio e tíbia [19], uma média de ca. 165 cm pode ser assumido - uma diferença bastante dramática. Com base na morfologia da pelve, trata-se mais de um indivíduo feminino, enquanto o crânio mostra uma ligeira tendência masculina. Sua idade é provavelmente adulto jovem, a maioria das epífises de ossos longos parece fundida e os dentes mostram um grau bastante baixo de abrasão, embora ambas as epífises da crista ilíaca sejam ligeiramente visíveis (cerca de 20-25 anos). No geral, é mais provável que seja um indivíduo do sexo masculino.

3.4. Múmia C3 (Figura 5)

Esta múmia é um corpo bastante completo, embora a cabeça e o pé direito estejam ausentes e algumas extremidades danificadas. Múltiplas e incontáveis ​​camadas de linho, com pelo menos quatro centímetros de profundidade / espessura, cobrem o corpo. Os braços foram cruzados sobre o peito, com os dedos esquerdos II-V flexionados, com um polegar reto como se estivesse segurando um objeto. Todas as extremidades são múltiplas e quebradas e o abdômen fica exposto. Algum tecido mole está faltando na perna esquerda. É mais provável que seja de um indivíduo juvenil a adulto, a maioria das epífises parecem estar fechadas (cerca de 18-25 anos). O sexo é difícil de determinar a partir da pelve: enquanto o arco composto é bastante feminino, a incisura ischiadica maior é indeterminada e a pelve em geral parece ser bastante masculina. Além disso, não há seios visíveis. O comprimento direito do úmero é ca. 345 mm, o comprimento tibial bilateralmente cada ca. 390 mm assim, com base em Breitinger [19], isso representaria ca. 175 cm de altura total, mais adequado para os machos.

Os raios-X revelam a.o. uma fratura proximal do úmero esquerdo de origem provavelmente pós-morte. A presença de tecido mediastinal, particularmente o coração, não pode ser determinada devido ao enchimento da maior parte do tórax e abdômen com material de enchimento bastante denso, particularmente na parte inferior do abdômen e na pelve. Múltiplas fraturas e luxações anatômicas podem ser vistas: no antebraço distal esquerdo e na região subtrocantérica esquerda, bem como nos côndilos da tíbia esquerda. Na região axilar direita, uma descontinuidade com um defeito de tecido mole na região da cabeça do úmero pode ser encontrada como diagnóstico diferencial, uma fratura do úmero não deslocada de origem provavelmente pós-morte, bem como um artefato devido à sobreposição de uma lesão de tecido mole. provável. Além disso, o primeiro metatarso direito mostra uma possível fratura post-mortem. Finalmente, uma coluna torácica superior levemente escoliótica voltada para o lado esquerdo principalmente devido ao posicionamento pode ser vista.

3,5. Múmia C4 (Figura 6)

Múmia razoavelmente completa, mas vários fragmentos, partes de pés e, particularmente, o braço direito estão faltando. Parece ser um indivíduo adulto de sexo desconhecido, com uma forma de pélvis bastante feminina, porém, com base em características sexuais secundárias (clara ausência de seios femininos), este é o corpo fragmentado de um homem, embora não haja genital masculino visível em tudo. A estatura no local é ca. 154 cm. Com base nos comprimentos dos ossos longos (comprimento do fêmur bilateralmente ca. 380 mm, comprimento medial da tíbia direita ca. 345 mm e esquerda ca. 340 mm), a estatura total de acordo com Breitinger [19] para um homem seria ca. 160 cm.

A cabeça parcialmente exposta tem finas mechas de cabelo presas a ela, algumas das quais, no lado direito, são razoavelmente longas. A orelha direita está enrugada e não parece ter sido furada. O nariz é achatado e não há indicação de que alguma vez tenha sido preenchido com buchas de linho para manter sua forma. A maxila mostra que todos os dentes, exceto os terceiros molares, explodiram. Os dentes mostram sinais de desgaste e alguns, principalmente os frontais, são alterados após a morte, mas nenhuma doença evidente é aparente. A mandíbula está faltando. A grande maioria da área da garganta pré-vertebral está completamente ausente.

Apenas a metade proximal do úmero direito sobrevive, e o rádio e a ulna direitos estão ausentes. O braço esquerdo está quebrado, mas presente. A parte superior do braço está ao lado do corpo, as mãos parecem ter sido colocadas sobre o púbis, mas isso é difícil de determinar devido ao estado quebrado da múmia. Ambos os ombros são posicionados cranialmente (elevação do ombro). A evisceração foi na região lombar esquerda (ca. 8 cm de comprimento), com o corte parecendo bastante vertical (ca. 15 ° proximalmente orientado para lateral), o que pode indicar que esta múmia foi feita antes do final do reinado de Tutmés III (1479–1425) [20]. No entanto, o corte não é claro o suficiente para se ter certeza dessa datação. A cavidade corporal foi preenchida. Os ladrões responsáveis ​​pela destruição do corpo também cortaram um pedaço de carne logo acima da nádega esquerda, aparentemente com um instrumento pontiagudo.

As radiografias mostram um pequeno fragmento ósseo não identificável nos côndilos do fêmur esquerdo e um colo da fíbula fraturado, bem como um defeito de tecido mole. A clavícula esquerda está fraturada. Além disso, um defeito maciço de tecido mole medial direito na área dos músculos adutores, bem como um contorno único dos fêmures bilateralmente até a região do côndilo pode ser encontrado. Além disso, defeitos do lado esquerdo do osso púbico e da sínfise podem ser vistos. Todos os traumas são provavelmente de natureza pós-morte. Finalmente, o enchimento torácico maciço (com exceção da área do ápice esquerdo) e abdominal podem ser vistos bilateralmente.

3,6. Múmia D1 (Figura 7)

Este corpo é altamente fragmentado, consistindo de uma cabeça fraturada, a maior parte da coluna cervical e torácica, partes das omoplatas, o esterno, a parte proximal do úmero direito, a cintura pélvica e apenas partes principais dos membros inferiores. Este agrupamento altamente provisório também se baseia no fato de que as pernas e os ossos pélvicos combinam definitivamente, e esta é a única cabeça sobressalente deixada na tumba (que pela inspeção visual também pode combinar). As bandagens são praticamente todas retiradas da cabeça e das pernas.

A parte frontal da cabeça está gravemente danificada, mas não há indicações claras de excerebração através do osso etmóide, pois parece estar intacto. O cérebro, assim como a foice do cérebro, é visível intracranialmente e provavelmente vestígios do cérebro foram identificados na radiografia convencional (ver abaixo). O cabelo é curto e avermelhado a cor pode ser resultado do envelhecimento ou descoloração devido a agentes de embalsamamento. As orelhas foram tampadas com linho embebido em resina. Os olhos estão fechados e alguns cílios sobrevivem. Algum natrão, a substância identificada por teste visual, é visível na área occipital e nos lados esquerdo e direito da cabeça e do pescoço, abaixo da linha da mandíbula. Os seguintes dentes estão preservados (Fédération Dentaire Internationale (FDI) / World Dental Federation Notation, ISO-3950 Notation): 13 com danos post mortem, 14 idem, 15, 16, 17, 22, 23, 24, 25, 26, 27 35 , 36, 37, 46 e 47. Eles mostram algum grau de abrasão.

A perna direita ainda tem um pouco de carne e pele cobrindo o osso, com algumas bandagens remanescentes. É preservado com exceção da parte média do fêmur. As bandagens mais próximas da pele em ambas as pernas são escuras com óleos e resinas. Os mais distantes da pele são bege-acastanhados. A perna esquerda está mais bem preservada. É possível que parte dos órgãos genitais (parte do pênis) esteja preservada, mas os tecidos moles são difíceis de identificar, em parte devido a danos pós-morte. As pernas mostram que o indivíduo provavelmente era bastante gordo durante sua vida, pois a carne estava dobrada em vários lugares.

Uma alteração inconclusiva da fossa ilíaca esquerda (área de origem do músculo ilíaco) pode ser observada. Possíveis diagnósticos diferenciais incluem aqueles de origem tafonômica (crostas devido à água / areia) ou ser uma reação periosteal como um hematoma calcificado, embora este último é visualmente improvável.

Os remanescentes parecem bastante femininos, mas é bastante incerto. É um indivíduo adulto de idade desconhecida, com base no grau de alterações dentárias mais provável na faixa etária adulta (cerca de 20-30 anos). O comprimento tibial medial esquerdo é ca. 340 mm, portanto, uma estatura estimada de ca. 155 cm [17] pode ser assumido para um indivíduo do sexo masculino.

Os raios X mostram a.o. a coluna cervical deve ser preservada até a 6ª vértebra cervical. Uma lesão maciça de tecido mole pode ser encontrada frontalmente, particularmente com uma mandíbula superior fraturada. Uma fratura e impressão dos ossos frontoparietais com algumas partes ósseas dentro do crânio também podem ser encontradas. Todos os traumas parecem ser de natureza post-mortem. Na parte posterior do crânio, encontra-se uma substância não homogênea, sem níveis de fluido óbvios, estes são provavelmente remanescentes do cérebro.

4. Discussão

Apesar de não terem nome e serem vagamente datados, os restos mortais do KV 31 são objetos de estudo úteis e significativos, pois fornecem informações sobre as práticas de mumificação de indivíduos da elite de meados da 18ª dinastia e sobre a turbulenta história posterior da necrópole. As várias fases de saques intensos dificultam, no entanto, a análise das múmias. O desembrulhamento dos corpos, bem como muitos dos danos, deve-se muito provavelmente à atividade de recuperação de objetos de valor e madeira no início do Terceiro Período Intermediário, enquanto a dispersão das partes do corpo e o roubo de partes específicas do corpo mumificadas (cabeça , mãos) pode ser atribuída a ladrões do século 19 DC que venderam essas peças aos primeiros turistas. Conforme declarado acima, esses corpos devem pertencer a membros da família real ou a indivíduos da elite que estiveram em contato pessoal com o faraó. Com base no número de grandes jarros de armazenamento encontrados na tumba, pode-se presumir que todos os cinco indivíduos foram originalmente enterrados aqui.

Todos os corpos foram cuidadosamente mumificados, sendo eviscerados, bem dessecados, ungidos com óleos e, em seguida, envoltos em grandes quantidades de linho. Devido às atividades destrutivas dos ladrões, não se pode determinar a posição exata da incisão de evisceração na maioria das múmias.

As posições dos braços para todos aqueles cujos braços parecem seguir a divisão tradicional que era comum em todo o Novo Reino e no Terceiro Período Intermediário, se não além: ao longo dos lados para as mulheres e sobre o púbis para os homens. Há, no entanto, uma exceção, a múmia C3, cujos braços estão cruzados sobre o peito, com a mão sobrevivente posada como se estivesse segurando algo. Esta postura, de meados da décima oitava dinastia até o final do Novo Império, era regularmente aplicada a reis e se tornou mais frequente em períodos posteriores. No entanto, ainda é difícil relacionar as posições de braço das múmias a um status social ou período histórico específico com algum grau de certeza. Por exemplo, quase não há informações disponíveis sobre a posição dos braços dos filhos reais na 18ª dinastia. Além disso, a sexagem e o envelhecimento são difíceis de avaliar devido à destruição parcial (e em alguns casos até mesmo partes essenciais do corpo ausentes) e à qualidade limitada dos raios X convencionais, bem como à sobreposição de artefatos relacionados ao embalsamamento. Assim, os dados precisam ser tomados com enorme cautela para esses critérios individuais. No entanto, em geral, os corpos parecem estar todos na idade adulta. Uma abordagem de diagnóstico por imagem de alta qualidade, como, por exemplo, por tomografia computadorizada, deve ajudar a determinar melhor o sexo e a idade individuais e permitir uma melhor avaliação da saúde e doença individual. O objetivo do projeto de escavação atual é obter a aprovação para tal tentativa de imagem logisticamente mais desafiadora em uma das futuras temporadas de campo.

A falta de um diagnóstico médico claro é causada por vários fatores. Alguns dos restos mortais ainda estão embrulhados e, portanto, qualquer investigação macroscópica dos tecidos é impossível. Além disso, os enormes danos pós-morte causados ​​por ladrões de tumbas e as numerosas fraturas subsequentes tornam uma distinção clara da origem pré e pós-morte das numerosas lesões esqueléticas de fato impossível. Finalmente, métodos de exames mais sofisticados não estavam disponíveis no local.

Os estudos futuros devem incluir análises de DNA antigo, bem como datação C 14 de algumas dessas múmias para possivelmente combiná-los com os dados existentes de múmias reais do Novo Reino (por exemplo, [21]). Especialmente, uma reconstrução mais precisa das técnicas de embalsamamento pode ajudar a definir esses indivíduos em um contexto histórico mais exato. Finalmente, os restos humanos únicos aqui descritos mostram mais uma vez que o famoso Vale dos Reis ainda “não se esgotou” e pode também no futuro revelar mais informações sobre as condições de vida antigas e costumes funerários.

Conflito de interesses

Os autores declaram não haver conflito de interesses quanto à publicação deste artigo.

Agradecimentos

Os autores agradecem ao Dr. WR Johnson, diretor da Chicago House, Luxor, por gentilmente permitir o uso da Chicago House e de sua câmara escura e são especialmente gratos a Y. Kobylecky, fotógrafo da Chicago House, por sua experiência e generosidade no desenvolvimento das radiografias e ao Instituto de Bioarqueologia da American University Cairo pelo uso de seu equipamento radiográfico, bem como ao KD Dr. T. Böni, Orthopaedic University Clinic Balgrist Zurich, por alguns comentários úteis sobre a interpretação de raios-X convencionais. Esta pesquisa é financiada pela Fundação Mäxi de Zurique (Frank Rühli) e pela Universidade de Basel e patrocinadores privados (Susanne Bickel). Agradecimentos especiais vão para o Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, o Ministério de Estado de Antiguidades do Egito e seus numerosos funcionários que apoiaram e acompanharam o trabalho dos autores.

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Direito autoral

Copyright & # xA9 2015 Frank R & # xfchli et al. Este é um artigo de acesso aberto distribuído sob a Licença de Atribuição Creative Commons, que permite o uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que o trabalho original seja devidamente citado.


Pernas misteriosas do antigo Egito, provavelmente da Rainha Nefertari e joelhos # 8217s

Em 1904, o pioneiro arqueólogo italiano Ernesto Schiaparelli abriu uma tumba no Egito & # 8217s Vale das Rainhas. A cripta, que estava perdida há milênios, mostrava sinais de um desastre antigo. Duas coisas ficaram claras para o arqueólogo: Esta tumba já foi o local de descanso final da Rainha Nefertari. E saqueadores saquearam o cemitério na antiguidade, possivelmente algumas centenas de anos após a morte de seu habitante real.

O quarto de 3.200 anos foi revirado até as paredes. A câmara, outrora coberta de murais em homenagem à beleza da rainha e da década de 8217, estava dois terços vazia. Os saqueadores deixaram móveis quebrados e reduziram seu sarcófago de granito rosa a pedaços.

Nem tudo, porém, foi destruído.

As pinturas de parede sobreviventes, da rainha e um zoológico de deuses com cabeças de animais, foram descritas como o antigo equivalente egípcio da Capela Sistina. Schiaparelli recuperou um disco de esmalte com o nome de Rei Ay, algumas dezenas de estatuetas e alguns vasos rachados. Ele encontrou um par de sandálias. E na câmara funerária estava um par de pernas mumificadas, pouco mais do que joelhos conectados a fragmentos de fêmur e tíbia.

Desde a época da descoberta de Schiaparelli & # 8217s, a maioria dos arqueólogos presumiu que as pernas eram os últimos restos sobreviventes de Nefertari. A rainha viveu no século 13 a.C. Embora seu marido, Pharoah Ramses II, tivesse muitas esposas e filhos & # 8211 ele gerou cerca de 100 descendentes & # 8211 Nefertari era sua consorte favorita. (Como evidência, os arqueólogos apontam para sua tumba pródiga, bem como um templo Ramsés II dedicado em sua homenagem.)

Mas levaria mais de cem anos, diz uma equipe internacional de cientistas, para que a suposição sobre as pernas de Nefertari & # 8217 se tornasse uma probabilidade científica. Provavelmente são os joelhos da rainha, de acordo com o grupo de arqueólogos e químicos que publicou recentemente uma análise na revista PLOS One.

Simplesmente porque as pernas foram encontradas na tumba não foi conclusivo, argumentou a autora do estudo Joann Fletcher, egiptóloga da Universidade de York, na Grã-Bretanha.

& # 8220Não tínhamos como saber se eram restos de Nefertari & # 8217s ou não & # 8221 Fletcher disse à NPR. & # 8220Eles podem ter sido levados para a tumba em uma data posterior durante uma dessas enchentes ocasionais que ocorrem naquela parte do Egito. & # 8221

Os cientistas realizaram um exame detalhado de raios-X das pernas. As imagens indicam que os restos mortais vieram do mesmo corpo e provavelmente pertenciam a uma pessoa que morreu entre os 40 e 60 anos. Devido à finura dos ossos, os cientistas postulam que estes eram joelhos de & # 8220 alto status & # 8221, não aqueles de um trabalhador que vivia ao ar livre.

Comparando os joelhos com amostras de ossos modernos e antigos, os pesquisadores estimaram que a pessoa tinha cerca de 1,50 m de altura. Ela é mais alta do que a maioria das mulheres egípcias antigas e da mesma altura que a média dos homens gregos ou egípcios antigos. (Nefertari era, pela contabilidade do mural da parede & # 8217s, escultural.) As sandálias elaboradas, escreveram os autores do estudo com uma & # 8220 certa reserva, & # 8221 caberiam em uma mulher com cerca de 1,50 metro de altura.

Os testes de DNA em fatias de pele e músculo de 1 centímetro quadrado foram inconclusivos. Mas uma análise química dos agentes de embalsamamento revelou gordura animal e pouco mais, consistente com as práticas de mumificação durante a época de Ramsés II. E a datação por radiocarbono descartou um enterro mais antigo, ou a ideia de que permanece no túmulo real muito mais tarde na história.

Ao todo, os autores do estudo dizem que as pistas acumuladas a favor de Nefertari & # 8217s. & # 8220Assim, o cenário mais provável é que os joelhos mumificados realmente pertençam à Rainha Nefertari, & # 8221 eles escreveram. & # 8220Embora essa identificação seja altamente provável, não existe certeza absoluta. & # 8221

(CC 2016 Habicht et al./PLOS One)

(Até aquele ponto, um arqueólogo da Universidade de Liverpool disse ao Guardian que a falta de resultados de DNA não levou a conversa além da suposição inicial: que os ossos, encontrados na tumba da rainha & # 8217s, eram suas pernas.)

Ao mesmo tempo, os ossos fraturados e os restos mortais vieram com um corolário sombrio. Os cientistas acreditam que os ladrões rapidamente despojaram a rainha morta de seus raiments, desmembrando sua múmia como se fosse uma espécie de piñata faraônica. As pernas retalhadas foram deixadas para trás depois que todo o resto de valor foi levado.

& # 8220Você tem a sensação de que há um grau real de destruir restos humanos para obter a riqueza & # 8221 Fletcher disse à NPR.

À medida que tomografias computadorizadas avançadas e outras técnicas analíticas se tornam mais baratas e mais amplamente disponíveis, os cientistas são capazes de desvendar segredos encerrados em sarcófagos antigos. No que por muito tempo se considerou um frasco de órgãos, os arqueólogos de Cambridge descobriram uma pequena múmia egípcia em maio. O feto embalsamado, com apenas 16 semanas, é o menor já encontrado.

Poucos meses depois, os curadores do museu holandês ficaram chocados ao ver os corpos de 47 crocodilos infantis mumificados revestindo as paredes de um sarcófago. Os curadores esperavam encontrar apenas dois répteis adolescentes.


Parte 2: múmias na América do Norte

UMA CATACOMBA DE MUMAS ENCONTRADA EM KENTUCKY

Lexington, no Kentucky, fica quase no local de uma cidade antiga, que era de grande extensão e magnificência, como é amplamente evidenciado pela ampla variedade de suas obras circunvaladas e pela quantidade de terreno que outrora ocupou.

Estava ligada às antiguidades deste lugar, uma catacumba, formada nas entranhas da rocha calcária, cerca de quinze pés abaixo da superfície da terra, adjacente à cidade de Lexington. Este grande objeto, tão novo e extraordinário neste país, foi descoberto em 1775, por alguns dos primeiros colonizadores, cuja curiosidade foi despertada por algo notável no caráter das pedras que cobriam a entrada da caverna em seu interior. Eles removeram essas pedras e vieram a outras de aparência singular para pedras em estado natural, cuja remoção deixava aberta a boca de uma caverna, profunda, sombria e terrível, como eles supunham.

Em números aumentados, e munidos de luz, eles desceram e entraram, sem obstrução, em um espaçoso apartamento cujas laterais e extremidades foram formadas em nichos e compartimentos, e ocupados por figuras representando homens. Quando o alarme diminuiu e o sentimento de consternação e surpresa permitiu mais pesquisas e investigações, as figuras foram consideradas múmias, preservadas pela arte do embalsamamento, em um estado de perfeição tão grande quanto era conhecido entre os antigos egípcios, mil e oitocentos anos antes da era cristã que foi na época em que os israelitas estavam em cativeiro no Egito, quando esta arte estava em sua perfeição. * * * * * Sobre este assunto o Sr. Ash tem as seguintes reflexões: & # 8220Como esses corpos foram embalsamados, por quanto tempo preservados, por quais nações e de que pessoas descendem, nenhuma opinião formada, mas o que deve resultar de fantasia especulativa e conjectura selvagem. De minha parte, estou perdido na mais profunda ignorância. Minha leitura não me proporciona nenhum conhecimento, minhas viagens nenhuma luz. Não li nem soube de nenhum dos índios norte-americanos que formaram catacumbas para seus mortos ou que estivessem familiarizados com a arte da preservação por embalsamamento.

Se o Sr. Ash em suas pesquisas tivesse consultado o Livro de Mórmon, seu problema teria sido resolvido e ele não teria encontrado dificuldade em explicar as múmias encontradas no caso acima mencionado. O Livro de Mórmon relata vários descendentes de Israel que vieram para este continente e é bem conhecido que a arte do embalsamamento era conhecida entre os hebreus, bem como entre os egípcios, embora talvez não tão geralmente entre os primeiros. , como entre as últimas pessoas e seu método de embalsamamento também pode ser diferente daquele dos egípcios.

Jacó e José foram, sem dúvida, embalsamados à maneira dos egípcios, quando morreram naquele país, Gênesis 1, 2, 3, 26. Quando nosso Salvador [Salvador] foi crucificado, seu sepultamento apressado obrigou-os apenas a envolver seu corpo em linho com cem libras de mirra, aloés e especiarias semelhantes, (parte dos ingredientes do embalsamamento) dado por Nicodemos para esse propósito: mas Maria e outras mulheres santas prepararam unguento e especiarias para embalsamar, Matt. xxviii. 59: Lucas xxiii. 56: John xxx. 39-40.

Esta arte foi, sem dúvida, transmitida de Jerusalém para este continente, pelos emigrantes antes mencionados, o que explica o achado das múmias, e ao mesmo tempo é outra forte evidência da autenticidade do Livro de Mórmon .- [ED.
Fonte: Times and Seasons & # 8220Truth prevalecerá & # 8221 Vol. III. No. 13]. CIDADE DE NAUVOO, ILL ,. 2 DE MAIO DE 1842 [Inteiro No. 49 Joseph Smith Editorial de Antiguidades Antigas Página 110-112 2 de maio de 1842: Tempos e Estações - Evidências de Kentucky

O MONTE CONSTRÓI SUAS OBRAS E RELÍQUIAS.

POR REV. STEPHEN D. PÉS, PH. D., 1831-1914. VOL. I. ILUSTRADO. CHICAGO: ESCRITÓRIO DO ANTIQUÁRIO AMERICANO

Uma caverna-abrigo foi descoberta perto de San Jose, na Califórnia, pelo Dr. Stephen Bowers. Continha uma série de cestos, nos quais havia feixes de gravetos pintados, cobertos com sinais peculiares, provavelmente a roupa de um moderno & # 8221 médico médico. & # 8221 Cavernas também foram encontradas em Utah, mas como os restos mortais do homem foram associados com espigas de milho e outras relíquias, concluímos que eram extremamente modernas. Havia habitantes das cavernas no território dos construtores de montículos. O Prof. Putnam descreveu vários no Tennessee. Numa dessas cavernas havia múmias, corpos ressecados de nativos que haviam sido depositados, mas que o sal havia preservado, fazendo com que parecessem múmias. Alguns desses corpos eram cobertos com cocares de penas e mantos de penas e outros equipamentos, semelhantes aos usados ​​por raças posteriores. Página 10

O papel que os Mound-builders desempenharam em relação ao período neolítico. Os construtores de Mound, em um sentido técnico, devem ser confinados ao Vale do Mississippi. Existem, com certeza, muitos montes e obras de terraplenagem na costa noroeste, outros em Utah e ainda outros espalhados entre as raças civilizadas do México, mas os construtores de montes eram os habitantes deste vale. Veremos a extensão de seu território se tomarmos os montes do Vale do Rio Vermelho como um único riacho e seguirmos a linha através dos diferentes distritos até chegarmos aos montes da Flórida. Este é o comprimento de seu território ao norte e ao sul, a largura poderia ser indicada pelas montanhas Allegheny a leste e os sopés das montanhas Rochosas a oeste, pois toda essa extensão de território pertencia aos construtores de montes.

Nesse território temos as minas de cobre do Lago Superior, 1 as minas de sal de Illinois e Kentucky, 2 os canteiros de Michigan, 3 as pedreiras de pedra tubular de Minnesota, 4 as extensas olarias de Missouri, 5 os túmulos de pedra de Illinois , 6 as oficinas, os marcos de pedra, as paredes de pedra, as estradas antigas e as antigas cidades muradas da Geórgia, 7 os anéis de cabanas de Arkansas, 8 as cavernas-abrigo de Ten nessee e Ohio, 9 as minas de mica em Carolina do Sul, 10 as pedreiras em Flint Ridge em Ohio, 11 as antigas lareiras de Ohio, 12 os leitos de ossos 13 e cavernas de alabastro em Indiana, 14 os montes de granadas da Flórida, 15 poços de petróleo e minas antigas e as inscrições nas rochas 16 que estão espalhados por todo o território.

Atribuímos tudo isso aos Mound-builders e concluímos que foram trabalhados por este povo, pelas relíquias de um povo rude, cujos restos mortais estão enterrados nos escombros, pois camadas de cinzas foram encontradas em grandes profundidades. Os leitos de incêndio e as sepulturas de pedra foram encontrados em várias profundidades sob o leito do rio. Miami Gazette. 20 de janeiro de 1892. Ver Relatório Smithsonian, 1874. Museu R. S. Robinson Peabody, 8º Relatório, F. W. Putnam. A caverna Mammoth e outras cavernas profundas produziram múmias e outros vestígios que podem ter pertencido a este período anterior. Collins & # 8217 History of Kentucky. Página 36

MONTES DE ENTERRO VISTOS COMO MONUMENTOS. DIFERENTES MODOS DE ENTERRO ATRIBUÍDOS A DIFERENTES TRIBOS OU RAÇAS. Página 59

Propomos neste capítulo pegar os túmulos nos Estados Unidos e estudá-los como monumentos. O termo é muito apropriado, uma vez que elas, como todas as outras estruturas fúnebres, foram erguidas evidentemente como monumentos, que eram sagrados à memória dos mortos. O que quer que possamos dizer sobre eles como obras de arquitetura, eles são certamente monumentais em design. É um fato singular que montes tenham sido erguidos em todos os lugares para esse fim. Lemos em Homero que um monte foi construído sobre o túmulo de Pátroclo e que o memorial desse amigo de Alnéias era apenas um monte de terra. O nome de Buda, a grande divindade egípcia, também foi perpetuado da mesma maneira. Existem grandes topos, estruturas cônicas, em várias partes da Ásia, que contêm nada mais do que um dente fabuloso da grande divindade encarnada do Oriente, mas a superfície externa desses topos é muito imponente. As pirâmides de Fgypt foram erguidas com o mesmo propósito. Alguns deles contêm as múmias dos reis por cujas ordens foram erigidos. Alguns deles têm túmulos vazios, mas são todos monumentos aos mortos. Era um costume universal entre as raças primitivas erigir tais memoriais aos mortos. O costume continuou, mesmo quando as raças já haviam saído de sua condição primitiva, mas foi modificado. Os amontoados de terra deram lugar a estruturas de pedra, sejam menires ou pedras monolíticas, marcos, cromeleques, antas, triliths. círculos de pedra e vários outros rudes monumentos de pedra, embora todos possam ter sido mais sinais da idade do bronze do que da idade da pedra. Fazemos esta distinção entre as idades: durante a era paleolítica não havia pilhas de sepultamento, os corpos eram colocados em sepulturas ou pereciam sem sepultamento. Durante a era neolítica, o costume de enterrar em montes de terra era o mais comum, embora variasse de acordo com as circunstâncias. Durante a idade do bronze, os monumentos de pedra eram os mais numerosos. Quando a idade do ferro foi introduzida, o costume moderno de erguer estruturas arquitetônicas definidas apareceu. A prevalência de terraplenagens nos Estados Unidos como locais de sepultamento mostra que as raças estavam aqui na idade da pedra, mas a diferença entre elas ilustrará as diferentes condições pelas quais as pessoas passaram durante aquela época.

A propósito, o Coronel Bennett Young afirma que várias múmias foram encontradas nas cavernas em Kentucky envoltas em roupas. A caverna que rendeu a maior parte do material que investigamos pessoalmente está em Mills Spring, no condado de Wayne, a meio caminho entre Burnside e Monticello. A caverna está localizada na fazenda do Exmo. JS Hines e é conhecido localmente como & # 8220Hines Cave. & # 8221 Esta região é bastante famosa historicamente, uma vez que é adjacente a Price & # 8217s Meadow e Mills Spring, onde os & # 8220Long Hunters & # 8221 que vieram para Kentucky vindos da Virgínia e do Norte Carolina, por volta de 1770, supostamente acampou por dois anos ou mais. As trincheiras de Zollicoffer & # 8217s ainda são visíveis do outro lado do rio Cumberland.

A caverna em si é extensa e está idealmente situada para habitação. O terreno desce gradualmente até ao rio, proporcionando um excelente local para o cultivo de colheitas a entrada da gruta é ampla e alta e a primeira câmara para a qual conduz é espaçosa e seca a foz é ladeada por altas falésias que a protegem de vento, chuva e neve o fundo é plano e a luz penetra a uma distância considerável da entrada. Ao todo, oferece um abrigo que deve ter sido muito desejável para uma raça primitiva.

A múmia mais velha da América do Norte retornou à tribo dos EUA após o sequenciamento do genoma. O DNA prova as raízes dos nativos americanos em um esqueleto de 10.600 anos.

O sequenciamento de um genoma de 10.600 anos resolveu uma longa disputa legal sobre quem deveria ser o dono da múmia mais antiga da América do Norte - e deu aos cientistas uma visão rara dos primeiros habitantes das Américas.

A polêmica centrou-se na ‘Spirit Cave Mummy’, um esqueleto humano descoberto em 1940 no noroeste de Nevada. A Tribo Fallon Paiute-Shoshone há muito argumenta que deveria receber os restos mortais para um novo sepultamento, enquanto o governo dos Estados Unidos se opôs à repatriação. Agora, a análise genética provou que o esqueleto está mais intimamente relacionado aos nativos americanos contemporâneos do que a outras populações globais. A múmia foi entregue à tribo em 22 de novembro.

O genoma da múmia da caverna do espírito é significativo porque pode ajudar a revelar como os humanos antigos se estabeleceram nas Américas, diz Jennifer Raff, geneticista antropológica da Universidade do Kansas em Lawrence. “Foi uma busca para muitos geneticistas entender como eram os primeiros povos daqui”, diz ela. Fonte: https://www.nature.com/news/north-america-s-oldest-mummy-returned-to-us-tribe-after-genome-sequencing-1.21108#related-links

Histórias relacionadas

O caso segue a decisão do governo dos Estados Unidos neste ano de que outro esqueleto polêmico, um humano de 8.500 anos conhecido como Kennewick Man, é nativo americano e se qualifica para repatriamento com base no sequenciamento do genoma. Alguns pesquisadores lamentam tais decisões porque os esqueletos enterrados ficam indisponíveis para estudo científico. Mas outros apontam que a ciência pode se beneficiar se as tribos nativas americanas usarem DNA antigo para garantir o retorno de mais restos mortais, porque isso pode fornecer dados há muito procurados sobre o povoamento da região. “Pelo menos obtemos o conhecimento antes que os restos mortais sejam colocados de volta no solo”, diz Steven Simms, um arqueólogo da Universidade Estadual de Utah em Logan, que estudou a múmia da Caverna do Espírito. “Temos muito material neste país que foi repatriado e nunca estará disponível para a ciência.”

EMINA é um banco de dados pesquisável de recursos de múmias egípcias na América do Norte, compilado por S.J. Wolfe (Múmias na América do século XIX Antigos egípcios como artefatos McFarland, 2009) de milhares de artigos digitalizados em jornais, periódicos e livros, bem como sites, lembranças pessoais, correspondências e recursos impressos regulares.

A múmia da caverna do espírito é a múmia mais antiga conhecida no mundo. Foi descoberto pela primeira vez em 1940 por Sydney e Georgia Wheeler, marido e mulher da equipe arqueológica. A múmia da Caverna do Espírito foi preservada naturalmente pelo calor e pela aridez da caverna em que foi encontrada.

Em 1997, a Tribo Paiute-Shoshone da Reserva Fallon de Nevada promulgou a Lei de Proteção e Repatriação de Túmulos Nativos Americanos (NAGPRA) para reivindicar os restos mortais da múmia da Caverna do Espírito. Por quase duas décadas, a tribo Paiute-Shoshone travou uma batalha legal contra o governo dos Estados Unidos, que não queria devolver a múmia. Em 2016, a múmia foi finalmente devolvida à tribo Paiute-Shoshone, depois que seu DNA foi sequenciado para determinar que ele era parente de nativos americanos contemporâneos.

A misteriosa múmia Fawn Hoof: Antigos egípcios Presença na América do Norte

Esta múmia fascinante foi encontrada há mais de 200 anos em um dos maiores sistemas de cavernas da América: a Caverna Mammoth. Lá, os mineiros descobriram uma múmia extremamente bem preservada com cabelo ruivo, preparada e embalsamada de uma forma assustadoramente semelhante à dos antigos egípcios. Depois de examinar a múmia no final de 1800, o Instituto Smithsonian "perdeu" a múmia.

Cerca de 200 anos atrás, uma múmia muito incomum foi descoberta em Mammoth Cave, Kentucky.

Existem algumas coisas sobre a múmia que desafiam completamente o que ensinamos a acreditar sobre os livros de história, especialmente sobre a habilidade e as realizações dos antigos egípcios, suas intrépidas viagens transoceânicas e sua influência em outras culturas antigas.

A múmia conhecida como Fawn Hoof é considerada por muitos como uma evidência de que os livros de história estão errados e que estamos recebendo informações filtradas quando se trata de civilizações antigas e as origens da humanidade.

A múmia foi mencionada no livro Múmias pré-históricas da área da caverna mamute, de Angelo I. George, onde o autor indica que a múmia foi encontrada na caverna em setembro de 1811.

De acordo com George, a múmia Antiga recebeu o nome de "Casco Fawn" em 1815 e que "milhares" de pessoas viram a múmia quando ela foi exposta. Mas qual é a história por trás da múmia e por que ela é tão importante?

Em algum momento entre 1811 e 1813 (diferentes autores variam quanto à data, um grupo de mineiros trabalhava dentro de uma das cavernas de Kentucky conhecidas como Short Cave. Um dos trabalhadores, que estava escavando, encontrou uma superfície dura que provou ser uma grande rocha com uma superfície plana.

Depois que os mineiros removeram a pedra, eles descobriram uma cripta que continha uma múmia dentro. Mas não era uma múmia comum. No passado, essas descobertas não tinham muita importância e as pessoas procuravam lucrar com a história.

Em 1816, Nahum Ward de Ohio visitou a caverna, comprou vários artefatos e a múmia Fawn Hoof. Além da múmia Fawn Hoof, Ward também comprou outras múmias e algumas delas tinham mais de 2500 anos.

Os anos se passaram e a coleção adquirida por Ward foi colocada em uma exposição itinerante de raridades. Ao longo dos anos, a múmia Fawn Hoof viajou por todo o país. Foi levado primeiro para Lexington, Kentucky e mais tarde transferido para a American Antiquarian Society.

Em 1876, a múmia Fawn Hoof foi transferida para o Smithsonian Institution por Isaiah Thomas, fundador da American Antiquarian Society. Devido ao fato de a múmia ser inadequadamente cuidada e por ser muito transportada, a múmia sofreu danos.

Pesquisadores do Smithsonian examinaram a múmia, dissecaram-na e relataram suas descobertas. Em algum ponto depois disso - como muitas outras coisas que desafiam a história - a múmia Fawn Hoof foi completamente perdida. De acordo com relatos iniciais, descobriu-se que a múmia era uma mulher de cerca de um metro e oitenta de altura. A múmia foi envolvida em pele de veado, que por sua vez foi decorada com padrões de folhas e videiras.

A múmia foi encontrada em um estado extremamente bem preservado, embora a múmia não tenha sido analisada pelos pesquisadores por mais de 60 anos após ter sido inicialmente encontrada. Entre as descobertas mais incomuns estava o fato de que essa múmia - semelhante a outras múmias encontradas no Peru e na Bolívia nos últimos tempos - tinha cabelos ruivos.

Concluiu-se que o cabelo foi cortado em um comprimento de um oitavo de polegada, exceto na parte de trás da cabeça da múmia, onde o cabelo tinha cerca de cinco centímetros de comprimento. Com base nos artefatos encontrados no local do sepultamento da múmia, acredita-se que a mulher teve grande importância na antiguidade.

No entanto, os pesquisadores notaram que um dos detalhes mais fascinantes sobre a múmia Fawn Hoof é o fato de que ela foi preparada e embalsamada de uma forma assustadoramente semelhante à que os antigos egípcios costumavam fazer. Relatórios indicam que as mãos, orelhas, dedos e o resto do corpo estavam secos, mas extremamente bem preservados.

Mas como é possível que a múmia tenha se perdido? É possível que a múmia desafiasse as doutrinas históricas estabelecidas por certas instituições?

Muitas pessoas acreditam que a múmia Fawn Hoof é um dos muitos indicadores que prova que milhares de anos atrás, antes da história escrita, culturas antigas ao redor do globo estavam intrinsecamente conectadas e que as viagens transoceânicas ocorreram muito mais cedo do que os estudiosos tradicionais estão dispostos a aceitar. https://www.ancient-code.com/the-mysterious-fawn-hoof-mummy-ancient-egyptian-presence-in-north-america/

Nações Nativas Americanas

Em conexão com o sepultamento em cavernas, o assunto de mumificar ou embalsamar os mortos pode ser abordado, já que a maioria dos espécimes desse tipo geralmente foi encontrada em tais depósitos. Pode ser interessante e instrutivo pesquisar e discutir as causas que levaram muitas nações ou tribos a adotar certos processos com vistas a evitar aquele retorno ao pó que toda carne deve, mais cedo ou mais tarde, experimentar, mas o escopo necessariamente limitado disso o trabalho preliminar impede mais do que uma breve menção de certas teorias apresentadas por escritores importantes e que se relacionam com os antigos egípcios. Possivelmente, na época em que os índios da América procuraram preservar seus mortos da decomposição, algumas dessas idéias podem tê-los animado, mas sobre esse ponto nenhuma informação definitiva foi obtida. No volume final, será feito um esforço para rastrear a origem da mumificação entre os índios e aborígenes deste continente.
Os egípcios embalsamaram, de acordo com Cassien, porque durante o período da inundação anual nenhum enterro poderia ocorrer, mas é mais do que provável que essa hipótese seja inteiramente fantasiosa. Outros dizem que eles acreditavam que, enquanto o corpo fosse preservado da corrupção, a alma permanecia nele. Heródoto afirma que era para evitar que os corpos se tornassem presas da voracidade animal. & # 8220Eles não os interrogaram, & # 8221 diz ele, & # 8220 por medo de serem comidos por vermes nem queimaram, considerando o fogo uma besta feroz, devorando tudo o que tocava. & # 8221 De acordo com Diodoro da Sicília , embalsamamento originou-se na piedade e respeito filial. De Maillet, no entanto, em sua décima carta sobre o Egito, atribui isso inteiramente a uma crença religiosa insistida pelos magos e sacerdotes, que ensinaram a seus discípulos que após um certo número de ciclos, de talvez trinta ou quarenta mil anos, todo o universo tornou-se como era ao nascer, e as almas dos mortos voltaram aos mesmos corpos em que viveram, desde que o corpo permanecesse livre de corrupção e que os sacrifícios fossem oferecidos gratuitamente como oblações às jubas do falecido . Considerando o grande cuidado tomado para preservar os mortos, e a natureza pesadamente sólida de seus túmulos, é bastante evidente que essa teoria conquistou muitos crentes entre o povo. M. Gannal acredita que o embalsamamento foi sugerido pelos sentimentos afetuosos de nossa natureza & # 8211a desejo de preservar o máximo possível os restos mortais de entes queridos mas MM. Volney e Pariaet pensam que a intenção era evitar, especialmente em climas quentes, o perigo de pestilência, sendo principalmente um processo barato e simples, elegância e luxo vindo depois e o Conde de Caylus afirma que a ideia do embalsamamento foi derivada da descoberta de corpos ressecados que as areias ardentes do Egito endureceram e preservaram. Muitas outras suposições surgiram, mas é pensado os poucos dados acima são suficientes para servir como uma introdução ao embalsamamento na América do Norte.
A partir das declarações dos escritores mais antigos sobre os índios norte-americanos, parece que a mumificação foi usada entre certas tribos da Virgínia, as Carolinas e a Flórida, especialmente para pessoas de distinção, o processo na Virgínia para os reis, de acordo com Beverly, [Nota de rodapé: Hist. da Virgínia, 1722, p 185] sendo a seguinte:
& # 8220 Os & # 8220Indians & # 8221 são religiosos na preservação dos cadáveres de seus reis e governantes após a morte, que eles ordenam da seguinte maneira: primeiro, eles arrancam cuidadosamente a pele o máximo que podem, cortando-a apenas no Naquela época, eles tiram toda a Carne dos Ossos da maneira mais limpa possível, deixando os tendões presos aos Ossos, para que possam preservar as Juntas juntas: então eles secam os Ossos ao Sol e os colocam novamente na Pele, que entretanto, foi impedido de secar ou encolher quando os Ossos são colocados diretamente na Pele, eles preenchem muito bem os vazios, com uma areia branca muito fina. Depois disso, eles costuram a pele novamente, e o corpo parece como se a carne não tivesse sido removida. Cuidam para que a Pele não encolha, com a ajuda de um pouco de Óleo ou Graxa, que também a salva da Corrupção. A pele sendo assim preparada & # 8217d, eles a colocam em um apartamento para esse fim, sobre uma grande prateleira rais & # 8217d acima do piso. Esta prateleira é espalhada com tapetes, para o cadáver descansar, e forrada com os mesmos, para mantenha-o longe do pó. A Carne eles colocam sobre Barreiras ao Sol para secar e, quando completamente seca, é costurada em uma Cesta e colocada aos Pés do Cadáver, ao qual pertence. Neste local também montaram um & # 8220Quioccos & # 8221 ou Idol, que acreditam ser um Guarda do Cadáver. Aqui Noite e Dia um ou outro dos Sacerdotes deve dar sua Presença, para cuidar dos Corpos mortos. Tão grande honra e veneração têm essas pessoas ignorantes e indelicadas como seus príncipes, mesmo depois de mortos. & # 8221
Deve-se acrescentar que, na opinião do escritor & # 8217s, este relato e outros semelhantes são um tanto apócrifos e foram copiados e recopiados várias vezes.
De acordo com Pinkerton [nota de rodapé: Coleção de viagens, 1812, vol. XIII, p 39.], o Werowanco preservou seus mortos da seguinte forma:
& # 8220Por ele é comumente o sepulcro de seus reis. Seus corpos são primeiro enrijecidos, depois secos sobre obstáculos até ficarem muito secos, e assim, na maior parte de suas juntas e pescoço, eles penduram pulseiras ou correntes de cobre, pérolas e semelhantes, como costumavam usar. Suas entranhas são enchidas com contas de cobre, machadinhas e outros tipos de lixo. Depois, cubra-os com muito cuidado em peles brancas e, assim, enrole-os em esteiras para enrolá-los nos lençóis. E no túmulo, que é um arco feito de esteiras, eles os colocam em ordem. O que restou desse tipo de riqueza de seus reis, eles colocaram a seus pés em cestos. Esses templos e corpos são mantidos por seus sacerdotes.
& # 8220Para seus enterros comuns, eles cavam um buraco fundo na terra com estacas afiadas, e o cadáver sendo enrolado em peles e esteiras com suas joias eles os colocam sobre gravetos no chão, e assim os cobrem com terra. O enterro terminou, as mulheres sendo pintadas em todos os seus rostos com carvão preto e óleo sentam-se vinte e quatro horas nas casas lamentando e lamentando alternadamente com gritos e uivos que podem expressar suas grandes paixões.
& # 8220 No topo de certas colinas de areia vermelha na floresta há três grandes casas cheias de imagens de seus reis e demônios e tumbas de seus predecessores. Essas casas têm quase dezoito metros de comprimento, construídas no porto após sua construção. Eles consideram este lugar tão sagrado assim, mas os sacerdotes e reis ousam entrar neles nem os selvagens ousam subir o rio em barcos por ele, mas eles solenemente lançam algum pedaço de cobre, contas brancas ou pocones no rio por medo seus Okee deveriam se ofender e se vingar deles.
& # 8220Eles pensam que suas Werowances e sacerdotes que eles também estimam quiyoughcosughs, quando eles estão mortos vão além das montanhas em direção ao pôr do sol, e sempre permanecem lá na forma de seu Okee, com suas cabeças pintadas de vermelho com óleo e pocones , finamente adornado com penas, e terá contas, machadinhas, cobre e tabaco, não fazendo nada além de dançar e cantar com todos os seus predecessores. Mas as pessoas comuns, eles supõem, não viverão após a morte, mas apodrecerão em seus túmulos como cães mortos. & # 8221
A observação a respeito da veracidade se aplicará a este relato em comum com o anterior.
Os índios Congaree ou Santee da Carolina do Sul, de acordo com Lawson, usou um processo de embalsamamento parcial, como será visto no extrato anexo de Schoolcraft [Nota de rodapé: Hist. Tribos indígenas dos Estados Unidos, 1854, Parte IV, p. 155, et seq] mas em vez de colocar os restos mortais em cavernas, coloquei-os em caixas apoiadas acima do solo por varas com as pontas.
& # 8220 A maneira de seu enterro é a seguinte: Uma toupeira ou pirâmide de terra é levantada, o molde sendo trabalhado muito liso e até, às vezes mais alto ou mais baixo, de acordo com a dignidade da pessoa cujo monumento é. No topo há um guarda-chuva feito de cumeeiras, como o telhado de uma casa. Este é sustentado por nove estacas ou pequenos postes, a sepultura tendo cerca de 6 ou 8 pés de comprimento e 4 pés de largura, sobre a qual estão penduradas cabaças, penas e outros troféus, colocados lá pelos parentes do homem morto em respeito a ele no túmulo. As outras partes dos rituais fúnebres são as seguintes: Assim que o grupo morre, eles colocam o cadáver sobre um pedaço de casca ao sol, temperando ou embalsamando-o com uma pequena raiz transformada em pó, que parece tão vermelha quanto vermelhão o mesmo é misturado com óleo de urso & # 8217s para embelezar o cabelo. Depois de a carcaça ficar um ou dois dias ao sol, eles a removem e a colocam sobre entrepernas cortadas propositalmente para sustentá-la da terra e então a ungem com os ingredientes mencionados do pó desta raiz e urso & # 8217s óleo. Quando isso acontece, eles o cobrem exatamente com a casca do pinheiro ou cipreste para evitar que qualquer chuva caia sobre ele, varrendo o chão bem limpo ao seu redor. Alguns de seus parentes mais próximos trazem todos os bens temporais que possuía em sua morte, como armas, arcos e flechas, contas, penas, paletó de fósforo, etc. Este parente é o principal enlutado, estando vestido de musgo, com uma vara sua mão, mantendo uma cantiga triste por três ou quatro dias, seu rosto ficando preto com a fumaça de pinheiro misturado com óleo de urso. Todo o tempo ele conta aos parentes do morto e ao resto dos espectadores quem era aquele morto, e das grandes proezas realizadas em sua vida, tudo o que ele fala tendendo ao louvor do defunto. Assim que a carne amadurece e se separa do osso, eles a retiram e queimam, deixando os ossos bem limpos, então os ungem com os ingredientes mencionados acima, envolvendo o crânio (com muito cuidado) em um pano tecido artificialmente de gambá & # Cabelo 8217s. Os ossos eles preservam cuidadosamente em uma caixa de madeira, todos os anos lubrificando e limpando-os. Dessa forma, eles os preservam por muitas idades para que você possa ver um índio de posse dos ossos de seu avô ou de alguns de seus parentes de uma antiguidade mais longa. Eles têm outros tipos de tumbas como quando um índio é morto, naquele mesmo lugar eles fazem um monte de pedras (ou gravetos onde não se encontram pedras), a este memorial todo índio que passa adiciona uma pedra para aumentar o monte em relação ao herói falecido. Os índios fazem um telhado de madeira clara ou pinho sobre as sepulturas dos mais ilustres, cobrindo-o com casca e depois com terra deixando o corpo assim em uma abóbada subterrânea até que a carne saia dos ossos. Os ossos são então retirados, limpos, articulados, revestidos com peles de veado vestidas de branco e colocados no & # 8220Quiogozon, & # 8221 que é a tumba real ou local de sepultamento de seus reis e capitães de guerra, sendo uma cabana mais magnífica criados às custas do Estado. Este Quiogozon é objeto de veneração, no qual o escritor diz ter conhecido o rei, os velhos e os feiticeiros que passaram vários dias com seus ídolos e reis mortos, e aos quais jamais poderia ser admitido. & # 8221

Outra classe de múmias são aquelas que foram encontradas no salitre e outras cavernas de Kentucky, e ainda é uma questão de dúvida para os arqueólogos se algum esforço especial foi feito para preservar esses corpos, muitos acreditando que a impregnação do solo com certeza minerais explicariam a condição em que os espécimes foram encontrados. Charles Wilkins [nota de rodapé: Trans. Amer. Antiq. Soc., 1820, vol. 1, pág. 360] assim descreve um: & # 8220 o corpo exsiccated de uma mulher & # 8230 foi encontrado na profundidade de cerca de 10 pés da superfície da caverna coberta de argila fortemente impregnada de nitro, colocado em uma postura sentada, encaixado em grandes pedras de pé em suas bordas, com uma pedra lisa cobrindo o todo. Estava envolto em roupas grossas, & # 8230 todo envolto em peles de veado, cujo cabelo era raspado da maneira como os índios os preparam para o mercado. Fechados no caixão de pedra estavam os utensílios de trabalho, contas, penas e outros enfeites de vestido que pertenciam a ela. & # 8221
A próxima descrição é do Dr. Samuel L. Mitchill: [Nota de rodapé: Trans. e Coll. Amer. Antiq. Soc., 1820, vol. 1, pág. 318]
[Uma carta do Dr. Mitchill, de Nova York, para Samuel M. Burnside, esq., Secretário da American Antiquarian Society, on North American Antiquities.]

& # 8220DEAR SIR: Apresento-lhes algumas observações sobre um curioso pedaço da antiguidade americana agora em Nova York, É um corpo humano [Nota de rodapé: uma múmia deste tipo, de uma pessoa de idade madura, descoberta em Kentucky, está agora no gabinete da American Antiquarian Society. É uma mulher. Vários corpos humanos foram encontrados embrulhados cuidadosamente em peles e tecidos. Eles foram inumados abaixo do chão da caverna, & # 8220inhumed & # 8221, e não alojados em catacumbas.] Encontrados em uma das cavernas de calcário do Kentucky. É uma exsicata perfeita, todos os fluidos secaram. A pele, os ossos e outras partes firmes encontram-se em estado de preservação total. Acho que é o suficiente para ter intrigado Bryant e todos os arqueólogos.
& # 8220Isso foi encontrado na exploração de uma caverna de calcário no bairro de Glasgow em busca de salitre.
& # 8220Estes recessos, embora subterrâneos, ainda estão secos o suficiente para atrair e reter o ácido nítrico. Combina-se com cal e potássio, e provavelmente a matéria terrestre dessas escavações contém uma boa proporção de carbonato calcário. Em meio a esses ingredientes secantes e anti-sépticos, pode-se conceber que a putrefação seria detida e os sólidos preservados da decomposição. O invólucro externo do corpo é uma pele de veado, provavelmente seca da maneira usual e talvez amolecida antes de sua aplicação por fricção. A próxima cobertura é uma pele de veado, cujo cabelo foi cortado por um instrumento afiado que lembra uma faca de chapeleiro. O resto do cabelo e os cortes na pele quase se assemelham a uma pele tosada de castor. A próxima embalagem é de tecido feito de barbante dobrado e torcido. Mas o fio não parece ter sido formado pela roda, nem a teia pelo tear. A urdidura e o enchimento parecem ter sido cruzados e amarrados por uma operação como a dos tecidos da costa noroeste e das ilhas Sandwich. Um botânico como o lamentado Muhlenburgh poderia determinar a planta que fornecia o material fibroso.
& # 8220O tegumento interno é um manto de tecido como o anterior, mas decorado com grandes penas marrons dispostas e presas com grande arte de modo a ser capaz de proteger o usuário vivo da umidade e do frio. A plumagem é distinta e inteira, e o todo tem uma semelhança próxima aos mantos de penas agora usados ​​pelas nações da costa noroeste da América. Um Wilson pode dizer de qual pássaro eles derivaram.
& # 8220O corpo está em uma postura de cócoras com o braço direito reclinado para a frente e sua mão circundando a perna direita. O braço esquerdo pende para baixo, com a mão parcialmente inclinada sob o assento. O indivíduo, que era um homem provavelmente não tinha mais de quatorze anos, quando morreu. Perto do occipital existe uma fratura profunda e extensa do crânio, que provavelmente o matou. A pele sofreu poucos ferimentos, é de uma cor escura, mas a tonalidade natural não pode ser determinada com exatidão por sua aparência atual. O couro cabeludo, com pequenas exceções, é coerente com cabelos castanhos ou raposos. Os dentes são brancos e saudáveis. As mãos e os pés, em seu estado enrugado, são delgados e delicados. Tudo isso merece ser investigado por nosso perspicaz e perspicaz colega, Dr. Holmes.

& # 8220Não há nada betuminoso ou aromático dentro ou sobre o corpo, como as múmias egípcias, nem há bandagens ao redor de qualquer parte. Exceto as várias embalagens, o corpo está totalmente nu. Não há sinal de sutura ou incisão sobre a barriga de onde parece que as vísceras não foram removidas.
& # 8220Pode-se agora esperar que eu dê alguma opinião, quanto à antiguidade e raça desta exsicação singular.
& # 8220Primeiro, então, estou convencido de que não pertence àquela classe de homens brancos da qual somos membros.
& # 82202dly. Também não creio que deva ser referido aos bandos de aventureiros espanhóis que, entre os anos 1500 e 1600, vagaram pelo Mississippi e ao longo dos seus afluentes. Mas, a esse respeito, gostaria de saber a opinião de meu sábio e sábio amigo Noah Webster.
& # 82203dly. Sou igualmente obrigado a rejeitar a opinião de que pertencia a qualquer uma das tribos de aborígenes, agora ou recentemente habitando o Kentucky.
& # 82204thly. O manto da obra emplumada e o manto de fios retorcidos se parecem tanto com os tecidos dos índios das ilhas Wakash e Pacifick, que remeto esse indivíduo àquela época e à geração de homens que precedeu os índios do Rio Verde e do local onde essas relíquias foram encontradas. Esta conclusão é reforçada pela consideração de que tais manufaturas não são preparadas pelos homens vermelhos reais e residentes de hoje. Se o Abade Clavigero tivesse esse caso diante de si, ele teria pensado nas pessoas que construíram aqueles antigos fortes e montes, cuja história exata nenhum homem vivo pode contar. Mas evito ampliar minha intenção, sendo meramente manifestar meu respeito à sociedade por ter me inscrito entre seus membros, e convidar a atenção de seus antiquários para uma investigação mais aprofundada sobre um assunto de tal curiosidade.

& # 8220Com respeito, continuo sendo seu,
& # 8220SAMUEL L. MITCHILL & # 8221

Ao que parece, a partir de pesquisas recentes na costa noroeste, os nativos daquela região embalsamou seus mortos com muito cuidado, como pode ser visto no trabalho recentemente publicado por W. H. Dall, [Nota de rodapé: cont. para N. A. Ethnol., 1877, vol. 1, pág. 89] a descrição das múmias sendo a seguinte:
& # 8220 Encontramos os mortos dispostos de várias maneiras primeiro, por enterro em seus compartimentos da habitação comunal, como já descrito em segundo lugar, por serem colocados em uma plataforma rústica de madeira flutuante ou pedras em algum abrigo de rocha conveniente. Elas ficam sobre palha e musgo, cobertas por esteiras e raramente têm implementos, armas ou esculturas associadas a elas. Encontramos apenas três ou quatro espécimes em todos esses lugares, dos quais examinamos um grande número. Aparentemente, essa era a forma mais antiga de se livrar dos mortos e, mais recentemente, ainda adotada no caso de indivíduos pobres ou impopulares.
& # 8220Por último, em tempos comparativamente modernos, provavelmente dentro de alguns séculos e até o período histórico (1740), outro modo foi adotado para a classe rica, popular ou mais distinta. Os corpos eram eviscerados, limpos de matéria gordurosa em água corrente, secos e geralmente colocados em caixas adequadas em embalagens de pele e esteiras de grama fina. O corpo era geralmente dobrado no menor compasso e a caixa da múmia, especialmente no caso de crianças, geralmente ficava suspenso (para não tocar o solo) em algum abrigo de rocha conveniente. Às vezes, porém, o corpo preparado era colocado em uma posição natural, vestido e armado. Eles foram colocados como se estivessem engajados em alguma ocupação adequada, como caça, pesca, costura, etc. Com eles também foram colocadas efígies dos animais que perseguiam, enquanto o caçador estava vestido com sua armadura de madeira e munido de uma máscara enorme, tudo ornamentado com penas e uma variedade incontável de pingentes de madeira, coloridos em padrões alegres. Todas as esculturas eram de madeira, as armas até eram apenas fac-símiles em madeira dos artigos originais. Entre os artigos representados estavam tambores, chocalhos, pratos, armas, efígies de homens, pássaros, peixes e animais, armaduras de varas de madeira ou escamas de madeira, e máscaras notáveis, dispostas de forma que o usuário, quando ereto, só pudesse ver o chão em Os pés dele. Eram usados ​​em suas danças religiosas a partir da idéia de que um espírito que supostamente animava um ídolo temporário era fatal para quem pudesse olhá-lo enquanto estivesse ocupado. Uma extensão da mesma ideia levou ao mascaramento daqueles que haviam entrado na terra dos espíritos.
& # 8220A prática de preservar os corpos daqueles pertencentes à classe baleeira & # 8211 um costume peculiar ao Kadiak Innuit & # 8211 foi erroneamente confundido com o agora descrito. Este último incluía mulheres, bem como homens, e todos aqueles que os vivos desejavam especialmente homenagear. Os baleeiros, no entanto, preservaram apenas os corpos dos machos e não foram associados à parafernália daqueles que descrevi. De fato, as observações que consegui fazer mostram que os corpos dos baleeiros foram preservados com armas de pedra e utensílios de verdade em vez de efígies, e com as vestimentas mais mesquinhas, e sem esculturas importantes. Esses detalhes e os de muitos outros costumes e usos dos quais as pilhas de granadas não dão testemunho & # 8230 não estão dentro da minha linha. & # 8221
Martin Sauer, secretário do Billings & # 8217 Expedition [Nota de rodapé: Billings & # 8217 Exped. 1802, pág. 167.] em 1802, fala dos habitantes das ilhas Aleutas embalsamando seus mortos, como segue:
& # 8220Eles prestam respeito, porém, à memória dos mortos, pois embalsamam os corpos dos homens com musgo seco e grama, enterram-nos em suas melhores roupas, na postura sentada, em uma caixa-forte, com seus dardos e instrumentos e decorar a tumba com várias esteiras coloridas, bordados e pinturas. Com as mulheres, de fato, eles usam menos cerimônia. Uma mãe manterá uma criança morta assim embalsamada em sua cabana por alguns meses, enxugando-a constantemente e enterrando-a quando ela começa a cheirar ou quando se reconciliam em se separar dela. & # 8221
A respeito dessas mesmas pessoas, um redator do San Francisco Bulletin faz o seguinte relato:
& # 8220A escuna William Sutton, pertencente à Alaska Commercial Company, chegou das ilhas de foca da empresa com os restos mortais mumificados de índios que viviam em uma ilha ao norte de Ounalaska há cento e cinquenta anos. Esta contribuição para a ciência foi assegurada pelo Capitão Henning, um agente da empresa, que há muito reside em Ounalaska. Em suas transações com os índios, ele aprendeu que a tradição entre os aleutas designava Kagamale, a ilha em questão, como o último local de descanso de um grande chefe, conhecido como Karkhayahouchak. No ano passado o capitão esteve no bairro de Kagamale, em busca de lontra-do-mar e outras peles e partiu para a ilha, com a intenção de testar a veracidade da tradição que ouvira. Ele teve mais dificuldade em entrar na caverna do que em encontrá-la, sua escuna tendo que navegar dentro e fora da costa por três dias. Finalmente, ele conseguiu efetuar um pouso e escalando as rochas ele se viu na presença do chefe morto, sua família e parentes.
& # 8220A caverna cheirava fortemente a vapores sulfurosos quentes. Com muito cuidado as múmias foram removidas e todas as pequenas bugigangas e enfeites espalhados ao redor também foram levados.
& # 8220 Ao todo, são onze pacotes de corpos. Apenas dois ou três foram abertos até agora. O corpo do chefe é encerrado em uma grande estrutura semelhante a uma cesta, com cerca de quatro pés de altura. Do lado de fora da embalagem, há esteiras de grama marinha finamente trabalhada, com textura primorosamente fechada e peles. Na parte inferior, há um grande arco ou cesta de madeira finamente cortada e, adjacentes às porções centrais, estão peças de armadura composta de juncos amarrados. O corpo é coberto com a fina pele de lontra marinha, sempre uma marca de distinção nos enterros dos Aleutas, e ao redor de todo o pacote são esticadas as malhas de uma rede de pesca, feita também de tendões de leão marinho. os de uma rede de pássaros. Existem evidentemente alguns artigos volumosos encerrados com o corpo do chefe & # 8217s, e todo o pacote difere muito dos outros, que mais se assemelham, em seu tapete de grama marrom, a remessas de açúcar bruto das Ilhas Sandwich do que a restos de seres humanos . Os corpos de uma papagaio e de uma criança muito pequena, que provavelmente morreu ao nascer ou logo depois, têm peles de lontra marinha ao redor. Um dos pés deste último se projeta, com uma unha visível. As demais múmias são de adultos.
& # 8220Um dos pacotes foi aberto e revela o corpo de um homem em preservação tolerável, mas com grande parte da face decomposta. Este e os outros corpos foram dobrados na morte, cortando alguns dos músculos das articulações do quadril e do joelho e dobrando os membros para baixo horizontalmente sobre o tronco. Talvez a embalagem mais peculiar, próxima à do chefe, seja aquela que envolve em uma única esteira, com peles de leão-marinho, os corpos de um homem e de uma mulher. A coleção também abrange um par de crânios, masculinos e femininos, que ainda têm os cabelos presos ao couro cabeludo. O cabelo mudou de cor para um vermelho acastanhado. As relíquias obtidas com os corpos incluem alguns vasos de madeira retirados suavemente de um pedaço de pedra escura, esverdeada e plana, mais dura que a esmeralda, que os índios usam para curtir peles uma mecha de cabelo preto como azeviche uma pequena figura rude, que pode ter sido uma boneca muito feia ou um ídolo duas ou três esculturas minúsculas em marfim do leão-marinho, muito bem executadas, um pente, um colar feito de garras de pássaros inseridas umas nas outras e vários espécimes de saquinhos e um boné trançado de grama marinha e quase à prova d'água. & # 8221
Com os exemplos anteriores como ilustração, a questão do embalsamamento pode ser descartada no momento, com o conselho aos observadores de que um cuidado especial deve ser tomado, no caso de múmias serem descobertas, para verificar se os corpos foram submetidos a um processo conservante regular, ou devem sua proteção aos ingredientes no solo de suas sepulturas ou à dessecação em distritos áridos.

Este site inclui alguns materiais históricos que podem sugerir estereótipos negativos que refletem a cultura ou o idioma de um determinado período ou lugar. Esses itens são apresentados como parte do registro histórico e não devem ser interpretados como significando que os WebMasters de alguma forma endossam os estereótipos implícitos.

Introdução ao estudo dos costumes mortuários entre os índios norte-americanos http://www.nanations.com/burialcustoms/mummies.htm

Pedro Mountains Mummy, Carbon County, Wyoming

Em outubro de 1932, enquanto cavavam por ouro nas montanhas de San Pedro, Condado de Carbon, Wyoming, dois garimpeiros, Cecil Mayne e Frank Carr, abriram caminho através de uma rocha espessa onde um grande veio de ouro continuava. Quando a poeira baixou, eles viram que haviam aberto uma pequena sala, com aproximadamente 1,2 m de altura, 1,2 m de largura e cerca de 4,5 m de profundidade. Este é o lugar onde eles alegaram que viram pela primeira vez a múmia de uma pessoa minúscula.

Esta primeira múmia foi examinada usando raios-X que determinaram que era o corpo de um bebê anencefálico & # 8220 cuja deformidade craniana deu a aparência de um adulto em miniatura. & # 8221 Uma segunda múmia examinada pelo antropólogo George Gill da Universidade de Wyoming e o O Denver Children & # 8217s Hospital na década de 1990 também mostrou ser um bebê anencefálico. Testes de DNA mostraram que era nativo americano e datação por radiocarbono datava de cerca de 1700.

A múmia da montanha Pedro (também chamada de múmia anã de Wyoming) é um pequeno cadáver mumificado (aproximadamente 40 centímetros ou 14 polegadas), que foi encontrado em 1932 por dois garimpeiros chamados Cecil Main e Frank Carr em uma caverna nas montanhas de Pedro em Wyoming .

A múmia foi exposta ao público na Jones & # 8217 Drug em Meeteetse, Wyoming, antes de ser vendida a Ivan Goodman, um empresário de Casper, Wyoming, em meados da década de 1940. Pensando que seria uma boa forma de atrair negócios e publicidade, Goodman expôs a múmia em seu lote de carros usados ​​por vários anos. A múmia também foi exibida publicamente na Rialto Cigar Shop, no centro de Casper, durante o final dos anos 1940.

Em 1950, Goodman mandou examinar a múmia pelo Dr. Harry Shapiro, um antropólogo do Museu Americano de História Natural. Os raios X mostraram que era de fato humano, mas é aqui que antropólogos e outros especialistas científicos se separam. Os antropólogos foram unânimes em concordar que a múmia era uma criança, mas outro grupo de radiologistas e médicos acreditava que os restos mortais eram de um homem de 16 a 65 anos.

Goodman morreu em 1950 e a múmia foi passada para Leonard Wadler, um empresário de Nova York, um artigo de 7 de julho de 1979 no Casper Star-Tribune afirma. A múmia não é vista em público desde que Wadler, que morreu na década de 1980, tomou posse dela.

O paradeiro de The Mummy & # 8217s é atualmente desconhecido. Depois que a múmia desapareceu, seus raios X foram examinados por George Gill, um professor de antropologia da Universidade de Wyoming na década de 1970. Gill concluiu que a múmia eram os restos mortais de um bebê anencefálico, de acordo com uma história de Casper Star-Tribune de 3 de fevereiro de 2003.

Embora a natureza exata da múmia nunca possa ser determinada, alguns especulam que sejam os restos mortais de um Nimerigar, uma raça de Pequenos falada nas lendas dos índios Shoshone. Outros alegaram que era um extraterrestre. A cabeça estava coberta por uma substância gelatinosa escura, levando alguns a acusar Main e Carr de perpetrar uma fraude usando um bebê de uma coleção médica, já que parte da múmia parecia ter sido preservada em um líquido. Este mistério permanecerá até que a múmia surja e enfrente uma bateria de testes modernos & # 8230, se nunca. Fonte: https://www.crystalinks.com/mummiesnorthamerica.html

MUMMIES NA AMÉRICA
Bruce H. Porter
Onze múmias, encontradas por Lebolo, foram finalmente enviadas para os Estados Unidos, quatro das quais foram compradas pela igreja em Kirtland em 1835. A história das múmias foi publicada em uma publicação da igreja em dezembro de 1835. Diz:
A mente do público tem ficado agitada ultimamente, por relatos que circularam sobre certas múmias egípcias e registros antigos que foram comprados por certos cavalheiros de Kirtland, em julho passado & # 8230 Os registros foram obtidos de uma das catacumbas no Egito, perto do local onde se situava a renomada cidade de Tebas, do célebre viajante francês, Antonio Lebolo, no ano de 1831.Ele obteve licença de Mehemet Ali, então vice-rei do Egito, sob a proteção de Chevalier Drovetti, o cônsul francês, no ano de 1828, empregava 433 homens quatro meses e dois dias (se bem entendi, soldados egípcios ou turcos), a partir de quatro a seis centavos per diem, cada homem entrou na catacumba em 7 de junho de 1831 e obteve onze múmias na mesma catacumba: cerca de cem embalsamadas após a primeira ordem, e depositadas e colocadas em nichos, e duzentas ou trezentas após a segunda e terceira ordem, e colocadas no chão ou fundo da grande cavidade, as duas últimas ordens de embalsamados - estavam tão deterioradas que não puderam ser removidas, e apenas onze das primeiras, encontradas nos nichos. No caminho de Alexandria para Paris, ele pousou em Trieste e, após dez dias de doença, faleceu. Isso foi no ano de 1832. Antes de seu falecimento, ele fez um testamento geral ao Sr. Michael H. Chandler, então na Filadélfia, Pensilvânia, seu sobrinho que ele supunha ter estado na Irlanda. Assim, todos foram enviados a Dublin, endereçados de acordo, e os amigos do Sr. Chandler & # 8217s ordenaram que fossem enviados a Nova York, onde foram recebidos na alfândega, no inverno ou na primavera de 1833. Em abril do mesmo ano, o Sr. Chandler pagou os deveres de suas múmias e tomou posse das mesmas. Até então não haviam sido retirados dos caixões nem abertos. Ao abrir os caixões descobriu que em relação a dois dos corpos, havia algo enrolado com o mesmo tipo de linho, saturado com o mesmo betume, que, ao ser examinado, revelou-se dois rolos de papiro, mencionados anteriormente. Posso acrescentar que dois ou três outros pequenos pedaços de papiro, com cálculos astronômicos,

epitáfios, etc. foram encontrados com outras múmias. 1
em relação à descoberta, devemos contar com fontes que não são nem de segunda mão. Segundo relato de Chandler / Cowdery, afirma que os registros e múmias vieram da região de Tebas e foram descobertos por Antonio Lebolo. Não há dúvida de que isso é possível, já que Lebolo trabalhou quase
exclusivamente nas proximidades de Tebas. Ele também realizou

escavações por conta própria, como é visto com a descoberta de Soter e outras prováveis.
Quanto à data, há um problema. Eu não tenho conhecimento de nenhum

registro de Lebolo estando no Egito depois de dezembro de 1821.3 Isso não significa de forma alguma que ele não poderia ter estado ou não teria estado no Egito depois de 1821.
Dawson, em seu Who Was Who, afirma que Lebolo morreu em
Trieste em 1823. A segunda edição deixa a data da morte em aberto à luz do relato de Cowdery & # 8217s acima.4 No entanto, isso não é

1 Messenger and Advocate, 2: 3 (dezembro de 1835) 232-33. Isso foi gravado por Oliver Cowdery, que entrevistou Michael H. Chandler seis meses após a compra.

2 Seria ingênuo presumir que Lebolo não cavou sozinho, ou não fez mais do que a escavação de Soter, ao considerar que Lebolo vendeu suas próprias coleções ao Vaticano e a Burghart para o Museu Imperial de Viena.

3 Balboni, Gl & # 8217Italiani nella Civilta Egiziana, 307, 308. Balboni, em seu livro, contém uma cópia de uma carta escrita por Lebolo a Segate, datada de 25 de novembro de 1821, estando Lebolo no Egito na época. O registro de casamento de Lebolo & # 8217s é datado de 12 de junho de 1824 em Veneza. O registro declara, & # 8220 & # 8230 nascido em Castellamonte & # 8230 atualmente domiciliado em Alexandria, Egito & # 8221 (H. Donl Peterson, & # 8220Mummies and Manuscripts, & # 8221 1980).

4 Dawson e Uphill, Quem Era Quem, 166. Falando das múmias, Uphill afirma que & # 8220Outras parecem ter sido recebidas na América & # 8230, o que, se correto, mostra que Lebolo não pode ter morrido em 1823 como se pensava anteriormente. & # 8221

possível, uma vez que o registro da igreja em Castellamonte registra a morte de Lebolo e # 8217 lá em 19 de fevereiro de 1830. Chandler estava errado na data da morte? Ele estava mal informado? Foi Lebolo quem descobriu a tumba? A data da descoberta do próprio Lebolo está errada, não há dúvida. Mesmo se a descoberta ocorresse em & # 8220 7 de junho de 1831 & # 8221, conforme declarado por Chandler / Cowdery, o tempo permitido para realizar tudo o que o relatório indicava seria questionável. 6 Embora possamos apenas fazer suposições sobre a diferença no namoro, outros detalhes que Chandler deu sobre as múmias nos levam a questionar sua veracidade.
& # 8220Ele adquiriu licença de Hememet Ali. & # 8221 Isso teria que ser feito para & # 8220 pessoalmente & # 8221 escavar no Egito naquela época. Se Lebolo estivesse agindo como independente, ele precisaria de uma licença de Ali. No entanto, se ele estivesse operando como um agente de Drovetti, & # 8220com permissão para apurar uma coleção pessoal, & # 82217

Uma cópia da entrada sobre a morte de Lebolo & # 8217 está na posição de H. Donl Peterson. Diz: & # 82201830 Lebolo Antonio cuja esposa é Anna Dufour, mulher africana, filho de Pietro e Marianna Meuta, de cinquenta anos, provida de sacramentos, faleceu no dia dezenove de fevereiro e no dia seguinte sepultado.
6 Se a descoberta tivesse ocorrido em junho de 1831, as múmias teriam então de ser removidas e transportadas de Qurna para o Cairo e de lá para Alexandra. Uma vez lá, teriam de ser embalados e encaixotados para a viagem a Trieste, onde precisariam ser descarregados e transportados para o local onde Lebolo morreria. Assim que o testamento fosse homologado (e o frete pago), as múmias deveriam seguir para a Irlanda. Depois que a busca por Michael Chandler falhou, seus & # 8220amigos & # 8221 os enviaram para Nova York. Da data de entrada na tumba até o momento em que Chandler recebeu as múmias foi cerca de vinte e dois meses. É possível, mas não provável.

Marro & # 8217s resumo de Lebolo. Veja nota 8

ele não precisaria de licença, mas estaria & # 8220 sob a proteção de & # 8221 Drovetti. 8
A licença foi adquirida pela Lebolo, segundo
Chandler / Cowdery, em 1828. Isso muito bem poderia ter acontecido se Lebolo tivesse voltado para fazer escavações por conta própria.
O relatório fala então de Lebolo empregando 433 homens, quatro meses e dois dias (que números exatos!). Isso não é difícil de acreditar à luz do comentário do Vidua & # 8217s de que Lebolo às vezes tinha até & # 8220.300 homens sob seu comando.119 De acordo com esse relato, depois de entrar na tumba, eles obtiveram onze múmias, provavelmente aquelas tinham caixões e podiam ser removido intacto. Seria surpreendente se não houvesse mais do que onze caixões na tumba e, como ditava o hábito no passado, os melhores estavam se abrindo em busca de atos artificiais valiosos.1 0
& # 8220 Cem múmias após a primeira ordem e & # 8216 de uma a duzentas após a segunda e terceira ordens & # 8217 estavam contidas na tumba. & # 8221 Das duzentas a trezentas múmias na tumba, a maioria estava em tal estado de decadência que apenas onze puderam ser removidos. Como Henniker afirmou, havia mais de quatorze múmias na tumba de Soter e todas, exceto as quatorze, estavam muito deterioradas para serem removidas. 11 1 1
Belzoni fala de tal tumba, conforme descrito por

8 Vidua, na carta nº 34, escreve que até o & # 8220 comandante turco o respeita (Lebolo) por medo do Sr. Drovetti. & # 8221
Ibid.
1 0 Hennik er, Notas, 137. Ver notas 30 e 31 acima.
1 1 Ib id.

Após o esforço de entrar em tal lugar, através de uma passagem de cinquenta, cem, trezentos ou talvez seiscentos metros, quase superada, procurei um local de descanso, encontrei um e planejei sentar-me, mas quando meu peso suportasse no corpo de um egípcio, esmagou-se como uma caixa de banda. Recorri naturalmente às minhas mãos para sustentar o meu peso, mas elas não encontraram melhor apoio, de modo que afundei completamente entre as múmias quebradas, com um estrondo de ossos, trapos e caixas de madeira, que levantou uma poeira que me manteve imóvel durante um quarto de hora, esperando até que diminuísse novamente. Não consegui sair do lugar, porém, sem aumentá-lo, e a cada passo que dava, esmagava uma múmia em uma parte ou outra. Uma vez fui conduzido de tal lugar para outro semelhante por uma passagem de cerca de seis metros de comprimento, não mais larga do que o corpo poderia ser forçado. Estava sufocado por múmias, e eu não pude passar sem colocar meu fato em contato com o de algum egípcio decadente, mas como a passagem se inclinava para baixo, meu próprio peso me ajudava no entanto, não pude evitar ser coberto por ossos, pernas, braços , e cabeças rolando de cima. Assim, fui de uma caverna para outra, todas cheias de múmias amontoadas de várias maneiras, algumas de pé, outras deitadas e outras de cabeça para baixo. O objetivo de minhas pesquisas era roubar os papiros dos egípcios, os quais encontrei alguns escondidos em seus seios, debaixo dos braços, no espaço acima dos joelhos, na perna, e cobertos por numerosas dobras de pano que envolvem a múmia . 1 2

É possível que esse grande número de múmias pudesse estar na tumba com as onze que Chandler recebeu. No entanto, existe um problema. Não há muitas tumbas conhecidas em Qurna que possam acomodar duzentas ou trezentas pessoas vivas, muito menos mumificadas. Será que as onze múmias que Chandler recebeu vieram de mais de uma tumba? Eles poderiam derivar da última coleção de Lebolo & # 8217, vendida após sua morte?
Lebolo não fez testamento deixando as onze múmias para Michael H. Chandler. O testamento de Antonio Lebolo foi encontrado no outono de 1984 e não continha nenhuma menção a um Michael H. Chandler,
12 Mayes, The Great Belzoni, 160.

ou as onze múmias. O testamento em si tinha mais de duzentas páginas, a maioria das quais listava os pertences de Lebolo & # 8217s. Por seu testamento, Lebolo obviamente faleceu como um homem rico e influente em sua comunidade.1 3
De onde então vieram as onze múmias que Michael Chandler adquiriu? Na época em que o testamento foi encontrado, e nos mesmos arquivos, os herdeiros de Antonio Lebolo estavam entrando com um processo contra um Oblasser Alban, datado de 30 de julho de 1831. Este processo acusava Oblasser, que então residia em Trieste, da venda de & # 8220 onze múmias & # 8221 que ele havia recebido de Lebolo para vender em consignação. A venda dessas múmias pelo Oblasser deixou dinheiro devido à propriedade do Lebolo ele irs. 1 4 Essas & # 8220 onze múmias & # 8221 podem ser as mesmas & # 8220 onze múmias & # 8221 que Chandler recebeu?
Outro relato de Chandler recebendo múmias é dar
em 1842 por P. P. Pratt.

Um cavalheiro, viajando pelo Egito, fez uma seleção de várias múmias, do melhor tipo de embalsamamento e, claro, em melhor estado de conservação a caminho da Inglaterra ele morreu, legando-as a um cavalheiro de nome Chandler. Eles chegaram ao Tâmisa, mas foi descoberto que o cavalheiro estava na América, eles foram então encaminhados para Nova York e anunciados, quando o Sr. Chandler apareceu e os reivindicou. Uma das múmias, ao ser desenrolada, trazia sob os panos em que estava embrulhada, deitada sobre o peito, um rolo de papiro, em excelente estado de conservação, escrito em caracteres egípcios e ilustrado na forma de nossa gravura, que é uma cópia de uma parte dele. As múmias, junto com o disco, já foram expostas, de forma geral, nos estados,

1 3 O testamento está arquivado nos arquivos estaduais de Torino. O Sr. Comollo, H. Donl Peterson e eu estávamos em Torino com o propósito de localizar o testamento quando ele foi encontrado. Cópias do testamento estão em posse do Professor Peterson e de mim.

1 4 Uma cópia deste processo está na posse de H. Donl Peterson, bem como em mim.

antes de cair em nossas mãos. 1 3
À luz do terno & # 8220Oblasser & # 8221, este relato parece ainda mais plausível do que a história de Chandler / Cowdery & # 8220will & # 8221.
No entanto, Chandler veio pelas múmias, em & # 8220Abril de 1833 & # 8221 ele pagou o dever e tomou posse delas. De Nova York & # 8220, ele levou sua coleção para a Filadélfia, onde os expôs em troca de uma compensação. & # 8221 Cowdery continua, & # 8220 da Filadélfia, ele visitou Harrisburgh e outros lugares a leste das montanhas. & # 8221 Relatos de jornais e anúncios confirmam que Chandler fez

exibir sua coleção. Segue:

Um jornal da Filadélfia continha o

MÚMIAS EGÍPCIAS

A maior coleção de MÚMIAS EGÍPCIAS já exibida nesta cidade, agora pode ser vista no Salão Maçônico, na Rua Chestnut, acima da Seventh.
Eles foram encontrados nas proximidades de Tebas, pelo célebre viajante Antonio Lebolo e Chevalier Drovetti, Cônsul Geral da França no Egito.
Alguns escritos sobre Papirus [sic] encontrados com as múmias, também podem ser vistos, e proporcionarão, sem dúvida, muita satisfação aos Amadores de Antiquites.
Admissão 25 cêntimos, metade do preço para crianças. Aberto das 9h00 até às 14h e a partir das 15h a 6.
Ap 3 e # 8211 d3W
Este artigo começou em 3 de abril e durou três semanas.1e O Republicano de Hartford publicou esta nota enquanto as múmias estavam
em exibição na Filadélfia: & # 8220Nove múmias, recentemente encontradas nas proximidades de Tebas, agora estão em exibição no Masonic Hall,

1 The Latter-Day Millennial star, 3: 3 (julho de 1842), 46.

1 eu, s. Gazette, publicado por Joseph Philadelphia, quarta-feira, 3 de abril de 1833, p. 3

Phil Adelphia. & # 82211 7
A essa altura, já faltavam duas múmias da coleção de onze. No relato da Pratt & # 8217s acima, Chandler abriu um caixão e desenrolou uma múmia na alfândega. Cowdery, ao falar sobre este incidente, diz: & # 8220Quando o Dr. Chandler descobriu que havia algo com as múmias, ele supôs, ou esperava que pudesse ser alguns diamantes ou outro metal valioso, e ficou muito desapontado quando viu seu d é um compromisso. & # 8221 1 9 Como observado acima, uma múmia pode ter sido destruída na alfândega enquanto Chandler procurava o ouro dos Faraós.
Duas múmias parecem ter sido compradas por Samuel George Morton na Filadélfia. Ele relaciona em seu Catálogo de crânios os itens 48, 60 e # 822048. Cabeça embalsamada de uma garota egípcia, de oito anos, das catacumbas de Tebas. Forma egípcia, com uma única mecha de cabelo longo e fino. Dissecado por mim perante a Academia de Ciências Naturais da Filadélfia, em 10 de dezembro de 1833. & # 8221 Há poucas dúvidas de que essa múmia veio das múmias Chandler. A entrada 60 não deixa dúvidas: & # 8220 Cabeça embalsamada de uma senhora egípcia de cerca de 16 anos, trazida das catacumbas de Al Gourna, perto de Tebas, pelo falecido Antonio Lebolo, de cujos herdeiros eu comprei, junto com o corpo inteiro este último dissecado perante a Academia de Ciências Naturais, nos dias 10 e 17 de dezembro de 1833, na presença

1 7 The Hartford Republican, Belle Air, Hartford County, Maryland, 3:41 (quinta-feira, 23 de maio de 1833): 1.
1 8 Messenger and Advocate, p. 234.

de oito membros e outros. Forma egípcia, com cabelos longos e finos. & # 8221 1 9
Quando Chandler chegou a Baltimore, o número de múmias havia caído para seis. Lemos: & # 8220P.S. Os cidadãos são respeitosamente informados de que o Gerente recebeu dos arredores de Tebas que celebrava cidade do Antigo Egito, Seis estranhos ilustres de sua antiguidade, contam provavelmente uma existência pelo menos 1.000 anos antes do advento de nosso bendito Salvador & # 8230 & # 82212 0
Em 9 de setembro de 1833, vemos no Harrisburg Chronicle: & # 8220SIX EGYPTIAN MUMMIES agora exibindo no Masonic Hall, Harrisburg. & # 8221 Quando Chandler chegou a Cleveland em 1835, ele estava cansado de & # 8220 vida na estrada. & # 8221 Seguindo o anúncio típico das múmias, lemos: & # 8220A coleção é posta à venda pelo proprietário. & # 82212 1
Cerca de três meses depois, eles foram comprados pela igreja em
Kirtland, Ohio. No diário de Joseph Smith, está escrito para a data de 3 de julho de 1835: & # 8220Em 3 de julho, Michael H. Chandler foi a Kirtland para exibir algumas múmias egípcias. Havia quatro figuras humanas, juntamente com cerca de dois ou mais rolos de

1 9 Samuel George Morton, Catalog of Skulls, (Philadelphia: Merrihew and Thompson, 1849), 38, 39. Ambas as múmias eram de Tebas e foram dissecadas no mesmo dia por Morton.

2 0 Ameri can and Commercial Daily Advertiser, Baltimore, 22 de julho de 1833. Este artigo estava na seção do Museu de Baltimore e foi publicado até 9 de agosto de 1833.

2 1 Cleveland Advertiser, Cleveland, Ohio, quinta-feira, 26 de março de 1835.

papiro coberto com figuras e dispositivos hieroglíficos. & # 8221
em 6 de julho & # 8220, alguns dos santos de Kirtland compraram as múmias e o papiro. & # 82212 3 Joseph Smith então manteve as múmias e o papiro em sua posse até sua morte em 1844. Eles então foram passados ​​para sua mãe, que os manteve até sua morte em 1855. Eventualmente, parece que eles foram adquiridos pelo Woods Museum em Chicago. Após o grande incêndio de Chicago em 1871, acreditava-se que as múmias e os papiros haviam sido destruídos. Em 1966, alguns fragmentos dos papiros de Joseph Smith foram encontrados no Metropolitan Museum of Art, sugerindo que talvez pelo menos parte dessa coleção Lebolo ainda possa ser encontrada. A igreja obteve a propriedade dos onze fragmentos de papiros em novembro de 1967. Eles agora estão guardados nos Arquivos da Igreja em Salt Lake City, Utah.

2 2 Joseph Smith, História da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, (Salt Lake City, Utah: Deseret, 1973), 2: 235.
2 3 Ib id., P. 236.


Raios-X potenciam descobertas no Museu Field de Chicago

IMAGEM: Esta imagem de raio-X em mesa cruzada da cabeça de uma múmia egípcia antiga foi tirada recentemente com a nova tecnologia de imagem médica digital. É excepcionalmente claro e revela um até então desconhecido. Veja mais

Crédito: Foto cortesia de The Field Museum

CHICAGO, IL e ROCHESTER, N.Y., 7 de maio - Imagens médicas digitais e tecnologia da informação da Carestream Health, Inc., estão desempenhando um papel fundamental em ajudar o Field Museum of Chicago a descobrir e analisar segredos escondidos em suas coleções de classe mundial.

A Carestream Health doou um sistema de radiografia computadorizada (CR) que permite ao The Field Museum - pela primeira vez - capturar, arquivar e compartilhar imagens de raios-x digitais de mais de um milhão de espécimes e artefatos inestimáveis ​​em sua coleção de antropologia. O Field Museum também está usando um sistema de arquivamento e comunicação de imagens (PACS) da Carestream Health para o gerenciamento, visualização e armazenamento da coleção crescente de imagens digitais gerenciadas pela equipe do museu.

"A disponibilidade deste avançado sistema de raios-X trará enormes benefícios não apenas para a pesquisa, mas também para o gerenciamento de nossas coleções", disse Robert D. Martin, curador de Antropologia Biológica A. Watson Armour III no The Field Museum. "A visualização não invasiva de espécimes e artefatos pode render novas informações científicas valiosas e também pode fornecer indicações cruciais para a conservação adequada de espécimes sob nossos cuidados."

Imagens de uma múmia egípcia antiga demonstram como as imagens digitais são superiores às imagens de filme. Imagens digitais recentemente capturadas revelaram uma erosão até então desconhecida dos lobos parietais no crânio da múmia.Isso pode indicar a presença de parasitas, anemia ou desnutrição pouco antes da morte. Da mesma forma, os curadores estarão procurando por sinais de deterioração da medula espinhal em outras amostras, o que pode ser um sinal de tuberculose.

"A parte boa sobre este novo equipamento digital é que ele é muito rápido e as imagens são muito nítidas", disse J.P. Brown, Conservador, Antropologia, The Field Museum. "Esse sistema nos permite fazer em um dia o que costumava levar uma semana para fazer."

O sistema CR já levou a novas descobertas, acrescentou Brown. Uma imagem digital da pelve da mesma múmia egípcia revelou que a pessoa provavelmente era uma mulher entre 30 e 40 anos de idade. Além disso, a imagem de uma "falsa cabeça" peruana (falsa cabeza) revelou a surpreendente presença de conchas dentro do artefato. O gerente de coleções de antropologia, Chris Philip, identificou conchas dentro do enchimento da máscara. A clareza da imagem permitiu ao gerente de coleções de invertebrados, Jochen Gerber, especificar duas conchas completas como Mesodesma donacium, um marisco comestível que habita as águas da costa oeste da América do Sul. Isso pode ajudar a responder à pergunta tentadora de por que essa "falsa cabeça" estava cheia de conchas. As conchas parecem ser uma adição deliberada ao enchimento da máscara, possivelmente uma oferenda de comida, mas seu significado não é claro, uma vez que nenhum outro espécime com conchas adicionadas é conhecido.

Em outro exemplo, uma imagem da cabeça de uma estátua de um rei de um palácio sassânida no Iraque revelou peças de metal que foram adicionadas à estátua como parte de uma restauração que provavelmente foi realizada no final dos anos 1940. Antes de capturar esta imagem, os conservadores do Field Museum planejaram tratar a estátua com água para remover os sais que se acumularam nela ao longo dos anos enquanto ela estava enterrada. Se tivessem feito isso, as peças de metal enferrujariam e a pressão da ferrugem faria com que a peça se partisse. Agora - munidos de novas informações - os conservadores estão desenvolvendo um método para estabilizar o artefato que não envolve sua imersão em água.

Por várias décadas, o The Field Museum usou filme de raio-x para capturar imagens de suas coleções exclusivas. "Com o sistema CR, a equipe do museu está percebendo os muitos benefícios da tecnologia de imagem digital em suas operações diárias", disse Laryssa Johnson, Diretor de Marketing, Soluções de Captura Digital, Carestream Health. "Por exemplo, este sistema - normalmente usado por instalações de saúde em todo o mundo para capturar imagens de raios-X de pacientes - agora está produzindo imagens digitais de alta qualidade dos artefatos inestimáveis ​​do museu para uso em projetos de pesquisa em andamento."

O sistema CR da Carestream Health é ideal para uso com objetos orgânicos, como múmias, artigos de couro e cestas, e pode gerar imagens excelentes de peças de museu mais densas, como cerâmica, estuque e contas. A estação de trabalho digital da empresa - também no local - permite que o museu tenha uma plataforma centralizada de análise de imagens com um poderoso banco de dados que fornece acesso rápido e fácil a estudos e imagens.

"Como uma das principais instituições educacionais do mundo, as pesquisas e exibições baseadas em coleções do The Field Museum ajudam a criar uma maior compreensão e apreciação do público pelo mundo em que vivemos", disse Diana Nole, presidente de Soluções de Captura Digital da Carestream Health. "Nossa tecnologia digital está ajudando a talentosa equipe do museu a desvendar ainda mais os muitos mistérios contidos em suas coleções inestimáveis."

A Carestream Health tem uma unidade de negócios especial - seu grupo Non-Destructive Testing Solutions - que desenvolve e fornece sistemas de teste não destrutivos para uma ampla variedade de indústrias e empresas em todo o mundo. A empresa dedicou recursos disponíveis ao mundo do museu / arte para a implementação de sistemas digitais inovadores para a captura de imagens de objetos arquitetônicos, múmias, dinossauros, esculturas, pinturas, artefatos históricos e muito mais.

1. Mamãe sendo radiografada
Imagens médicas digitais e tecnologia da informação da Carestream Health estão sendo usadas para radiografar artefatos inestimáveis ​​do Field Museum, incluindo esta antiga múmia egípcia. Foto de Karen Bean, cortesia do The Field Museum

2. Imagem de múmia (cabeça 1)
Esta imagem de raio-X em mesa cruzada da cabeça de uma múmia egípcia antiga foi tirada recentemente com a nova tecnologia de imagem médica digital. É excepcionalmente claro e revela uma erosão até então desconhecida dos lobos parietais no crânio da múmia. Isso pode indicar a presença de parasitas, anemia ou desnutrição pouco antes da morte. Observe o material sob o queixo da múmia, provavelmente um enchimento de linho cheio de gordura usado em múmias para dar ao pescoço uma forma natural. Foto cortesia do The Field Museum

3. Imagem da múmia (cabeça 2)
Esta visão oblíqua da cabeça da múmia confirma que o enchimento sob o queixo da múmia segue a linha do pescoço. Os restos secos dos olhos, que não foram removidos para a mumificação, também podem ser vistos. Foto cortesia do The Field Museum

4. Imagem da múmia (pelve)
Esta imagem de raio-x da pélvis de uma múmia egípcia antiga foi tirada recentemente com o novo sistema CR. É revelado que a pessoa provavelmente era uma mulher entre 30 e 40 anos. A forma da incisura ciática (larga e relativamente rasa) indica que o sexo é feminino. Isso é sustentado pela altura relativamente baixa da sínfise púbica e pelo amplo ângulo subpúbico. As áreas relativamente atenuadas da cavidade abdominal são provavelmente bolsas cheias de areia e / ou sal, usadas como enchimento. É possível, porém, que sejam pacotes contendo órgãos mumificados que voltam ao corpo, em vez de serem armazenados separadamente em potes canópicos, como costumava ser feito. Foto cortesia do The Field Museum

5. Imagem de múmia (perna)
Esta imagem do fêmur direito de uma múmia egípcia antiga revela a ausência de crescimento de osso novo perto da fratura, indicando que a perna foi quebrada depois que a pessoa morreu e o corpo mumificado. Foto cortesia do The Field Museum

6. máscara peruana
Esta máscara ou "cabeça falsa", feita de tecido com enchimento de fibra com decoração em madeira e tinta, teria sido originalmente fixada a uma múmia sul-americana de Pachamac, um local costeiro a cerca de 24 quilômetros a sudeste de Lima, Peru. Foto de John Weinstein, cortesia do The Field Museum

7. Máscara de imagem
Esta imagem de uma máscara peruana antiga ou "cabeça falsa" mostra a surpreendente presença de conchas dentro do enchimento da máscara. Essa informação pode ajudar a responder à pergunta tentadora de por que essa "falsa cabeça" estava cheia de conchas. As conchas parecem ser uma adição deliberada ao enchimento da máscara, possivelmente uma oferenda de comida, mas seu significado não é claro, uma vez que nenhum outro espécime com conchas adicionadas é conhecido. Foto cortesia do The Field Museum

Sobre o The Field Museum
Fundado em 1893 e em seu prédio atual desde 1921, o The Field Museum é um dos principais museus de história natural do mundo, abrigando mais de 24 milhões de artefatos e espécimes. É também um importante centro de pesquisa científica, com presença em vários países e com mais de 70 cientistas trabalhando no museu e em todo o mundo em antropologia, botânica, conservação, compreensão cultural, geologia e zoologia.

O Field Museum está localizado na 1400 South Lake Shore Drive e está aberto diariamente das 9h às 17h exceto no dia de Natal e no dia de ano novo. Para informações gerais e eventos especiais, ligue 312-922-9410 ou visite o site interativo do museu em www.fieldmuseum.org. Para obter informações sobre viagens, ligue para o Departamento de Transporte de Illinois, 312-368-4636, ou a RTA Travel Center Hotline, 312-836-7000.

Sobre a Carestream Health, Inc.

A Carestream Health, Inc. é fornecedora líder de sistemas de imagens médicas e odontológicas e sistemas de imagens moleculares de soluções de TI para saúde para os segmentos de mercado de pesquisa de ciências biológicas e descoberta / desenvolvimento de medicamentos. O grupo de soluções de testes não destrutivos da empresa fornece produtos e serviços KODAK INDUSTREX de alta qualidade para mercados industriais em todo o mundo. A Carestream Health foi formada em 2007 quando a Onex Corporation (TSX: OCX.TO) adquiriu o Eastman Kodak Company Health Group. Para obter mais informações, visite www.carestreamhealth.com/.

A Carestream Health, uma empresa independente, licenciou a marca Kodak para uso com suas próprias marcas em seu portfólio de produtos. CARESTREAM é uma marca comercial da Carestream Health, Inc.

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Reconhecimentos

Sou grato a Nichola Court, então arquivista da Royal Society, por sua ajuda e conselho quando consultei os desenhos de Henry Perry pela primeira vez, e a Karine Sarant-Hawkins da biblioteca da Royal Academy of Arts por me ajudar a localizar mais informações sobre Perada. Feedback do editor de Notas e registros e dois revisores anônimos foram um enorme benefício para este artigo, a pesquisa inicial para a qual foi realizada durante um período de licença sabática apoiado pelo Arts and Humanities Research Council.


AGRADECIMENTOS

A todos os nossos colegas do Instituto de Medicina Evolutiva pelo apoio e aconselhamento: Roger Seiler, Lena Maria Öhrström, Michael Campana, Sabrina Meyer, Kaspar Staub. A Wolfgang Wettengel pelos comentários úteis e adendos. Os autores declaram não haver interesse financeiro relevante.

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