Sem Sacerdotes do Antigo Egito: Seu Papel e Impacto nos Contextos Funerários - Parte I

Sem Sacerdotes do Antigo Egito: Seu Papel e Impacto nos Contextos Funerários - Parte I


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O ofício de sem ou sacerdote setem de Ptah, o deus patrono dos artesãos em Memphis, Baixo Egito, era prestigioso. Considerado um felino sagrado com uma conexão com o culto Heliopolitano por meio dos sacerdotes que usavam mantos feitos de sua pele, os leopardos eram muito procurados por bestas. Mesmo que eles tenham deixado de existir no país no Período do Novo Reino, os tributos anuais da Núbia garantiam um suprimento constante de animais vivos e suas peles; vários exemplos de retratos simbólicos de leopardos foram descobertos em tumbas de membros da realeza e nobres. Este animal foi mais intimamente identificado com sem padres e rituais de enterro.

O alívio de uma procissão fúnebre do túmulo de Merymery, que era o guardião do Tesouro de Memphis, mostra mulheres enlutadas, sacerdotes de cabeça raspada e trabalhadores carregando bens funerários para o túmulo. A quarta figura (da esquerda) no registro inferior é um sem padre vestindo o manto de pele de leopardo. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. (Foto: Rob Koopman / CC por SA 2.0 )

Ritos mortuários e sem padre

A cerimônia da Abertura da Boca (“úmido”) era a parte mais importante do ritual de sepultamento e era conduzida pelo sem padre vestido com túnicas de pele de leopardo. A Dra. Geraldine Pinch escreve: "Peles de leopardo reais ou artificiais eram usadas por sem-sacerdotes quando oficiavam em funerais e pelo Sumo Sacerdote de Rá em Heliópolis, cujo título era‘ O Vidente ’.” Em sua descrição de uma cena da Tumba de Seti I em Tebas, a Dra. Emily Teeter explica a vestimenta dos sacerdotes realizando o ritual de Abertura da Boca, “O sem padre é reconhecível por seu manto de pele de leopardo e por seu cabelo, que é usado em uma trava lateral distinta. ”

“Sem padres eram os embalsamadores que mumificavam o cadáver e recitavam os encantamentos enquanto envolviam a múmia. Os sem-sacerdotes eram altamente respeitados porque eram responsáveis ​​pela expressão precisa dos feitiços que garantiriam a vida eterna ao falecido ”, escreve o estudioso egiptológico Joshua J. Mark.

Uma das muitas vinhetas esplêndidas do Livro dos Mortos de Hunefer, um escriba da 19ª Dinastia (reinado de Seti I). Enquanto Anúbis apóia a múmia de Hunefer, o sem padre que veste o traje de pele de leopardo (extrema esquerda), junto com outros dois sacerdotes, realiza o ritual de “Abertura da Boca”. Museu Britânico .

Ao participar da cerimônia funerária, o sem padre usava o manto de pele de leopardo que cobria a maior parte da parte superior de seu corpo, de outra forma nua, e se estendia para baixo sobre a saia. O manto era usado de maneira que a cabeça do leopardo caísse sobre o peito do sacerdote. O ritual da Abertura da Boca transformou o falecido em um akh, o espírito reanimado que era um elemento crucial do antigo conceito egípcio de alma. A realização desse rito em uma múmia permitia ao espírito do falecido respirar, falar, ver, ouvir e receber ofertas de comida e bebida.

A estátua Ka do Faraó Djoser espreita pelo buraco em seu serdab, pronta para receber a alma do falecido e também as oferendas apresentadas a ele. 3ª Dinastia. Saqqara. (Foto: Neithsabes / domínio público )

Quando realizado em uma estátua (ou um caixão, do período do Novo Reino em diante), permitiu que a escultura funcionasse como um substituto para o corpo do falecido no caso de os restos mortais serem destruídos ou saqueados. Para evitar tais ocorrências, muitas tumbas construídas durante o Império Antigo incluíam uma estátua do morto colocada em uma câmara fechada ou porão conhecido como serdab. A imagem assustadora de uma estátua sentada do Faraó Djoser da Terceira Dinastia que espreita de um serdabe no complexo de necrópole de sua Pirâmide Escada é uma das mais famosas de todas.

Mitologia e clero do leopardo

Qual era o verdadeiro significado e importância dos leopardos e suas peles que fascinaram os antigos egípcios a tal ponto que eles os incorporaram em crenças religiosas vitais? A Dra. Emily Teeter explica a mitologia por trás da prática, “Papiro Jumilhac, datado do Período Ptolomaico (ca. 300 AC), tenta explicar o significado da pele de leopardo através de um mito que relata os crimes do deus Seth. Conforme contado no papiro, Seth atacou Osíris e então se transformou em um leopardo. O deus Anúbis derrotou Seth e então marcou sua pele com manchas, portanto, o manto comemora a derrota de Seth. ” E assim, na língua egípcia, o hieróglifo da cabeça de leopardo é usado como um determinante ou abreviatura para palavras relacionadas à "força".

Este requintado cabo de alabastro de uma colher cosmética na forma de um leopardo saltitante foi descoberto no Palácio Malqata de Amenhotep III, no oeste de Tebas. 18ª Dinastia. ( Museu Metropolitano de Arte )

“O clero do antigo Egito não pregava, interpretava as escrituras, fazia proselitismo ou conduzia cultos semanais; sua única responsabilidade era cuidar do deus no templo. Homens e mulheres podiam ser clérigos, desempenhar as mesmas funções e receber o mesmo pagamento. As mulheres eram mais frequentemente sacerdotisas de divindades femininas, enquanto os homens serviam aos homens, mas esse nem sempre era o caso, conforme evidenciado pelos sacerdotes da deusa Serket (Selket), que eram médicos e mulheres e homens, e os do deus Amon.

“A posição de Esposa de Deus de Amon, ocupada por uma mulher, acabaria por se tornar tão poderosa quanto a do rei. Os sumos sacerdotes eram escolhidos pelo rei, que era considerado o sumo sacerdote do Egito, o mediador entre o povo e seus deuses e, portanto, essa posição tinha autoridade tanto política quanto religiosa. O sacerdócio já foi estabelecido no início do período dinástico no Egito (c. 3150-2613 aC), mas se desenvolveu no Império Antigo (c. 2613-2181 aC) ao mesmo tempo em que os grandes complexos mortuários como Gizé e Saqqara estavam sendo construídos , ”Explica Joshua Mark.

[Os arquivos públicos do Metropolitan Museum of Art podem ser acessados aqui.]

(Leia a Parte 2)


Os sacerdotes curandeiros dos antigos templos egípcios

No antigo Egito, os sacerdotes dos templos também estavam envolvidos na cura de pessoas de suas doenças. (Imagem: Chipdawes na Wikipédia em inglês / domínio público)

Padres como médicos

Sabemos que no antigo Egito os médicos vinham dos templos por causa dos títulos que possuíam - por exemplo, o médico do templo de Sekhmet ou o médico do templo de Ísis. Esses sacerdotes / médicos eram tão famosos ou bons em seus empregos que reis de outras nações pediam a seus colegas egípcios que os enviassem nas ocasiões em que não estivessem bem.

Mas, onde as pessoas comuns iam para a cura? É muito claro que esses médicos não visitavam as casas. Eles não eram como médicos viajantes. Eles eram basicamente padres. Então, se alguém quisesse ser curado, tinha que ir a um templo que os templos do Egito eram como clínicas.

E Dendera era um templo associado a essa cura. Este templo, situado no sul do Egito, foi dedicado a Hathor, que também estava ligado à deusa Ísis. Então, caso você estivesse doente, você poderia ir ao templo de Dendera. O templo tinha pequenas salas onde pernoitar no terreno sagrado. E os sonhos que você viu lá lhe diriam o que você precisava fazer se quisesse ser curado.

Esta é uma transcrição da série de vídeos História do Egito Antigo. Assista agora, no Wondrium.

Templos não são para pessoas comuns

O templo de Hathor em Dendera foi associado à cura. (Imagem: Ijanderson977 / Domínio público)

Os templos eram muito sagrados no antigo Egito. Sempre fomos ensinados que podemos ir à igreja ou à sinagoga em um determinado dia. Mas no Egito, essa não era a prática. Os templos no Egito não eram para o povo comum, não foram feitos para o povo comum de forma alguma. Esses templos eram apenas para os sacerdotes.

Esses lugares eram secretos e especiais. Portanto, era um grande problema se você fosse a um templo e dormisse durante a noite. Não era nada parecido com dormir no fundo de uma igreja. Portanto, pode-se esperar alguns grandes sonhos. E, é por isso que a prática de dormir nos templos para ouvir sonhos que lhes diriam como ser curados.

Cura com água

Depois houve também a cura pela água. E podemos dizer que essa é a origem do conceito de água benta.

Esses templos no Egito tinham estátuas que eram chamadas cippi. Essas estátuas eram como estelas ou pequenas estelas, algo com um topo redondo que tinha uma escultura de Hórus, o filho Hórus que, sem dúvida, eventualmente se tornou muito poderoso. Hórus foi visto em um crocodilo segurando escorpiões. A ideia representada aqui é que Hórus tem tudo sob seu controle.

Então, para curar alguém, o que os sacerdotes faziam era derramar água no topo desta pequena estátua. Essa água seria coletada na parte inferior da estátua. Era para ser a água benta. Alguém poderia ser curado depois de beber essa água benta.

Então, apenas por ser associada à estátua, a água se tornou mágica. Mas essa foi a parte mais importante do processo de cura.

Cura no Templo Deir el-Bahri

O templo de Deir el-Bahri é um exemplo de lugar onde se pode ir para a cura. O templo foi dedicado à Rainha Hatshepsut. Era um belo templo onde a rainha Hatshepsut colocara nas paredes cenas de obelisco sendo movido e expedição ao Punt.

Muitos séculos após a morte da rainha Hatshepsut, no final do período da história egípcia, este templo estava sendo usado como uma clínica. Pode-se encontrar inscrições de gregos nas paredes do topo do templo, o que nos dá uma ideia de que esses templos eram de fato usados ​​para curas. Por exemplo, uma dessas inscrições diz: & # 8220Vim aqui, pedi ajuda a Deus e fui curado. Adeus. & # 8221

Famosos sacerdotes-médicos do Egito Antigo

Esses templos no antigo Egito eram associados a muitos médicos famosos.

Imhotep, que, já na terceira dinastia durante o Império Antigo, foi o arquiteto da pirâmide de degraus de Zoser. Embora Imhotep fosse o arquiteto real, ele também era o médico real. Mais tarde, ele se tornou um deus e foi nomeado Asklepios, ou o deus grego da cura. Portanto, era o deus Imhotep que estava associado a este templo. Então havia outro médico arquiteto Amenhotep que era filho de Hapu.

Assim, no antigo Egito, as pessoas visitavam os templos não para orar, mas para serem curadas. As pessoas iam aos templos em busca das bênçãos dos famosos sacerdotes curandeiros. Essa era a coisa mais importante a fazer se estivessem doentes e, provavelmente, a única esperança de cura.

Perguntas comuns sobre os sacerdotes curandeiros dos antigos templos egípcios

Não . No antigo Egito, as pessoas comuns não eram permitidas dentro dos templos.

No antigo Egito, era necessário visitar um templo para ser curado. Eles tinham que dormir no templo, e seus sonhos os ajudariam a serem curados.

Havia estátuas de Hórus em alguns templos do antigo Egito. O sacerdote despejava água sobre as estátuas, e a água coletada no fundo era considerada mágica e ajudava na cura dos enfermos.


Creta e Grécia

  • Priest & # 8217s Animal Skin
    Os sacerdotes egípcios usavam peles de leopardos porque acreditavam que vestir a pele de um predador tão poderoso lhes daria espiritualmente a mesma força e poder. As peles foram usadas pelos sacerdotes em vários atos religiosos, como a mumificação da realeza.
    “Sem padres eram os embalsamadores que mumificavam o cadáver e recitavam os encantamentos enquanto envolviam a múmia. Os sem sacerdotes eram altamente respeitados porque eram responsáveis ​​pela expressão precisa dos feitiços que garantiriam a vida eterna ao falecido ”, escreve o estudioso egiptológico,Joshua J. Mark
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  • Tortora, P. G. & amp Eubank, K. (2010). Levantamento de Trajes Históricos (5ª edição). Livros Fairchild. 28 de abril de 2020
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Um diplax era um retângulo menor de tecido usado por mulheres, especialmente sobre o Ionic Chilton (tipo de túnica). O diplax era uma forma de roupa externa, um tipo de capa, que batia em volta do corpo para mais calor e proteção. Diplax recebe o nome da palavra grega duplo, geralmente grande para envolver os ombros sobre o quíton para calor e modéstia. Às vezes, era projetado com padrões geométricos decorativos em torno das bordas ou tingido em cores brilhantes.

O himation era basicamente um grande retângulo de pano que estava enrolado em volta do corpo. Era usado por homens e mulheres no final do século V, sozinho ou sobre um quíton. Era fácil de colocar e tirar, o que poderia ter sido usado em eventos esportivos. Foi embrulhado de maneiras diferentes & # 8211 conforme retratado, como um xale, capa ou mesmo uma cobertura para a cabeça.
O comprimento de uso variou. Os homens podiam usá-lo longo ou curto, mas não ultrapassava os tornozelos. As mulheres usariam na altura do tornozelo. Filósofos e deuses mais antigos foram mostrados usando o himation sem um chiton por baixo.

  • Tortora, P. G. & amp Eubank, K. (2010). Levantamento de Trajes Históricos (5ª edição). Livros Fairchild.
  • Nosso livro didático
  • Sinos, R. H., Oakley, J. H. (1993). O casamento na Atenas Antiga. Reino Unido: University of Wisconsin Press.

Status antigo com um chapéu Pilos

Pilos ou Pileus, como é escrito pelos romanos, era usado por todos os tipos de pessoas. Muitos que o usavam eram escravos libertos, marinheiros e plebeus simples. Geralmente era feito de feltro ou couro. Como você pode ver acima, poderia ser pontudo ou um simples boné na cabeça.

A peplos (grego: ὁ πέπλος) é uma vestimenta que vai até o corpo estabelecida como traje típico para mulheres na Grécia antiga por volta de 500 aC (período clássico). Era um tecido longo e tubular com a borda superior dobrada até a metade, de modo que o que era a parte superior do tubo agora estava enrolado abaixo da cintura e a parte inferior do tubo ficava no tornozelo. A vestimenta era então franzida na cintura e a borda superior dobrada presa sobre os ombros. A parte superior dobrada do tubo dava a aparência de uma segunda peça de roupa.


Publicado pela primeira vez em 1998. Este volume reúne pela primeira vez em um único volume as obras altamente significativas sobre a religião egípcia antiga de Aylward Manley Blackman (1883-1956).

Este volume reúne pela primeira vez em um único volume as obras altamente significativas sobre a religião egípcia antiga de Aylward Manley Blackman (1883-1956). O conhecimento de Blackman sobre a religião egípcia era incomparável. Ele era mais conhecido por sua série de estudos sobre a religião egípcia, que há muito são considerados leituras essenciais no assunto e que constituem o conteúdo da presente coleção. Excepcionalmente, Blackman não publicou seus escritos em forma de livro, mas preferiu colocá-los em uma ampla gama de publicações que são extremamente difíceis de obter. Os estudos de Blackman sobre a crença religiosa egípcia e, em particular, a prática religiosa enfocam áreas de preocupação fundamental e são modelos de estudo meticuloso, simpático e penetrante. Eles devem permanecer como leitura obrigatória para todos os estudantes da religião egípcia até o século seguinte. Todos aqueles com interesse no assunto devem receber este volume que torna os escritos de Blackman acessíveis de uma forma conveniente. Uma bibliografia selecionada fornece uma atualização e uma chave para trabalhos mais recentes sobre tópicos discutidos por Blackman.


Novos sacerdotes egípcios

Os novos sacerdotes egípcios eram freqüentemente escolhidos pelo Faraó. Freqüentemente, o Faraó escolheria parentes para ocupar cargos nos templos mais poderosos e influentes. Os padres foram transferidos e promovidos pelo Faraó. Os sacerdotes tinham certos requisitos a cumprir enquanto cumpriam seu dever. A pureza ritual era importante.

Eles só podiam usar lençóis ou roupas feitas de plantas. Artigos de roupa feitos de animais não eram permitidos. Eles eram obrigados a raspar a cabeça e o corpo diariamente.

Os templos eram contornados por lagos de onde eles tinham que tomar banhos de água fria. Durante o serviço no templo, um sacerdote tinha que raspar todos os pelos do corpo, até mesmo as sobrancelhas. Eles tiveram que praticar a abstinência sexual.

Os rolos sagrados são lidos em voz alta pelo “Kher Heb”, o sacerdote leitor, que é obrigado a lê-los diretamente do livro de papiro aberto em suas mãos. Ele tem que recitá-los exatamente como estão escritos. Hem Netjar ou o sumo sacerdote deveria cuidar do deus e das necessidades do deus, agir como um servo do deus.

Mulheres de famílias nobres eram aceitas como “Hemet Netjers” ​​já no Reino Antigo. Normalmente, eles estavam ligados às deusas. O Sumo Sacerdote também é chamado de Primeiro Profeta e poderia, por sua vez, delegar o Segundo, Terceiro e Quarto Profetas como representantes.

O sacerdócio era dividido em quatro filos, ou seja, grupos, e cada phyle trabalhava um mês em cada três. O deus, na forma de uma estátua, estava alojado em um santuário, o naos, que era construído de pedra ou madeira e estava localizado na câmara mais interna do templo. A estátua pode ser feita de pedra, ouro ou madeira dourada, incrustada com pedras semipreciosas.

Então comida e bebida foram colocadas diante do deus. Foi uma mostra do que de melhor se podia encontrar carne, ave assada, pão, frutas, verduras, cerveja, vinho e tudo em grande quantidade, nas próprias cozinhas, jardins e fazendas do próprio templo, e de qualidade superior. As ofertas sempre incluíam flores.


Evolução do Sacerdócio

Com o tempo, porém, os padres começaram a servir a si mesmos mais do que a qualquer um deles. Há evidências dessa tendência a partir do Antigo Reino do Egito, na verdade, após o estabelecimento da grande necrópole real em Gizé. Gizé, no Reino Antigo, não era o planalto de areia solitário e varrido pelo vento que é hoje, mas uma comunidade próspera de funcionários públicos, mercadores, artesãos e padres. Esses sacerdotes eram responsáveis ​​por fornecer as oferendas diárias e conduzir os rituais que permitiam a continuação da jornada na vida após a morte dos reis.

Um dos fatores que contribuíram para o colapso do governo central no fim do Império Antigo foi que o rei isentou o sacerdócio do pagamento de impostos. Os sacerdotes não só viviam das ofertas dadas aos deuses, mas também podiam lucrar com as terras que possuíam, cuja generosidade estava fora do alcance do tesouro real. Não há um único período na história egípcia em que esse paradigma não seja evidente. Foi sugerido, e é inteiramente provável, que as reformas religiosas de Akhenaton (1353-1336 AEC) no Novo Reino foram mais uma manobra política para minar o poder do sacerdócio do que um esforço sincero de reforma religiosa.

Uma estela representando o faraó egípcio Akhenaton (r. 1353-1336 aC) e sua família adorando Aton ou disco solar. / Wikimedia Commons

Na época de Akhenaton, o culto de Amun havia se tornado tão poderoso e rico que rivalizava com o rei. A posição de Esposa de Amon de Deus & # 8217s, ocupada por mulheres reais no Templo de Karnak em Tebas, tinha começado como um título honorário no final do Império Médio do Egito (2040-1782 AEC), mas, pelo Novo Império, era um posto poderoso, e no Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 AEC), a filha do Rei Kashta (c. 750 AEC), Amenirdis I, efetivamente governou o Alto Egito de Tebas como esposa de Deus. Akhenaton, que provavelmente não era tão misticamente inclinado nem politicamente inepto como é retratado, reconheceu o perigo de o culto de Amun se tornar muito poderoso e, portanto, tentou evitar isso através do estabelecimento do monoteísmo.

Seus esforços foram em vão, no entanto, não apenas porque ele estava lutando contra mais de 2.000 anos de tradição religiosa, mas, no nível puramente prático, muitas pessoas deviam seu sustento ao templo e à adoração aos deuses. Após sua morte, seu filho Tutancâmon (c. 1336-1327 aC) aboliu a religião de seu pai e voltou aos velhos hábitos, e essas reformas foram concluídas por Horemheb (1320-1292 aC), que apagou o nome de Akhenaton & # 8217 da história em indignação com sua impiedade.


Escribas no Egito Antigo

Os escribas eram pessoas importantes no Egito Antigo. Eles desempenhavam funções administrativas e religiosas e eram altamente valorizados por suas habilidades.

O papel de um escriba era importante no Egito Antigo. Eles faziam parte de uma grande força-tarefa que ajudava a controlar os impostos, censos e projetos de construção. Era preciso muita habilidade para se tornar um escriba e eles eram muito valorizados em todo o Egito Antigo.

Ser um Escriba no Egito Antigo

A parte mais importante do trabalho de um escriba era manter registros do funcionamento da antiga civilização egípcia. Eles também escreveram e copiaram textos religiosos e participaram da vida do templo. Alguns se tornaram padres e ensinaram alunos nas artes dos escribas. Havia muitas vantagens no Egito Antigo em se tornar um escriba. Os escribas tiveram a oportunidade de viver uma vida rica e de classe alta. Os antigos escribas egípcios não tinham que participar de trabalhos manuais e não tinham que pagar qualquer tipo de imposto. Eles puderam levar um estilo de vida rico e eram altamente respeitados na vida cotidiana.

Escolas de escribas no Egito Antigo

Os escribas geralmente eram treinados em um aprendizado por escribas mais velhos e experientes. No entanto, havia também escolas para os mais ricos treinarem para se tornarem escribas na corte. Os escribas aprenderam dois tipos de escrita. Um tipo era considerado sagrado e deveria ser usado apenas para fins religiosos ou funerários e outra forma mais comum para ser usada na administração. Eles também aprenderam matemática e astronomia.

Esperava-se que os faraós fossem alfabetizados e tivessem pelo menos treinamento básico de escriba. Os estudos geralmente duravam quatro anos e então o aluno poderia se tornar oficialmente conhecido como escriba ou obter mais treinamento em um estágio. As lições foram aprendidas por meio da recitação e cópia de livretos de instruções. Os alunos receberam cacos de cerâmica para escrever no início, no caso de erros serem cometidos. Somente quando atingiram um certo nível de eficiência, eles puderam usar o papiro. Os alunos também deveriam participar de uma forma de treinamento físico. Natação, tiro com arco e defesa pessoal foram ensinados junto com as aulas.

Thoth: O Deus dos Escribas no Egito Antigo

Thoth era sagrado para os escribas do Egito Antigo. Descrito como o íbis ou um babuíno, dizem que Thoth inventou a escrita e tem poder sobre as palavras. Quando uma pessoa estava doente, os mágicos usavam uma fórmula falada, dada a eles por Thoth para curar a pessoa enferma. Para os antigos egípcios, as palavras tinham poder. Ele foi um dos oito deuses originais que fizeram o mundo existir. Quando uma alma estava sendo julgada por sua adequação à vida após a morte, dizia-se que Thoth estava lá registrando tudo. A importância de Thoth e seus deveres mostram a importância dos escribas na administração do Antigo Egito.


Sem padres do Egito Antigo: seu papel e impacto nos contextos funerários - Parte I - História

Por que eles construíram templos?

Os faraós do Egito construíram os templos como casas para os deuses egípcios. Dentro dos templos, os sacerdotes realizavam rituais na esperança de ganhar o favor dos deuses e proteger o Egito das forças do caos.

Havia dois tipos principais de templos construídos no Egito Antigo. O primeiro tipo é chamado de templo Cultus e foi construído para abrigar um deus ou deuses específicos. O segundo tipo é chamado de templo mortuário e foi construído para adorar um faraó morto.

Com o tempo, os templos do Antigo Egito cresceram em grandes complexos com muitos edifícios. No centro do templo ficavam as câmaras internas e o santuário que abrigava uma estátua do deus. Era aqui que o sumo sacerdote realizava rituais e dava oferendas ao deus. Apenas os padres podiam entrar nesses edifícios sagrados.

Ao redor do santuário, outras salas menores abrigariam deuses menores e companheiros do deus principal do templo. Fora das câmaras internas estariam outros edifícios, incluindo grandes salões cheios de colunas e pátios abertos. A entrada do templo geralmente tinha pilares altos que serviam como guardiães dos templos.

Trabalhando nos templos estavam os padres e sacerdotisas. Em geral, havia um sumo sacerdote designado pelo faraó. O sumo sacerdote executava os rituais mais importantes e administrava os negócios do templo. Trabalhar como sacerdote era considerado um bom emprego e uma posição procurada por egípcios ricos e poderosos.

Os padres tinham que ser puros para servir aos deuses. Eles se lavavam duas vezes por dia, raspavam a cabeça e usavam apenas as roupas de linho mais limpas e peles de leopardo.

Os padres realizavam rituais diários nos templos. Todas as manhãs, o sumo sacerdote entrava no santuário e ungia a estátua do deus com óleo sagrado e perfume. Ele então colocaria roupas cerimoniais e pintaria a estátua. Depois disso, ele faria ofertas de alimentos como pão, carne e frutas.

Outros rituais e oferendas eram feitos ao longo do dia em santuários fora do santuário interno. Os rituais às vezes incluíam música e hinos.

Ao longo do ano, os templos celebrariam eventos com festivais. Muitos festivais foram abertos à população local e não apenas aos padres. Alguns dos festivais envolviam grandes procissões onde um deus visitava o templo de outro deus.

Os maiores complexos de templos eram os principais centros econômicos do Egito Antigo. Eles empregaram milhares de trabalhadores para fornecer alimentos, joias e roupas para as ofertas, assim como muitos sacerdotes. Os templos geralmente possuíam terras e coletavam grãos, ouro, perfumes e outros presentes de pessoas que desejavam ganhar o favor dos deuses.


Sem padres do Egito Antigo: seu papel e impacto nos contextos funerários - Parte I - História

A religião e os sacerdotes eram fundamentais para a vida cotidiana no antigo Egito. A longa história do sacerdócio significa que desempenhou um papel crucial na manutenção das instituições religiosas, antigas tradições e da estrutura social.

Subindo na escada

Para a maioria dos padres, a vida diária e os deveres dependiam muito de seu gênero e de sua posição na hierarquia dos padres.

No topo da árvore estava o sumo sacerdote, ou 'sem sacerdote', o 'Primeiro Profeta de Deus'. Ele geralmente era velho e sábio, e teria sido um conselheiro político do faraó, além de um líder religioso.

Interpretando o universo

No degrau seguinte, estavam padres que se especializaram em observar o universo e interpretar seus movimentos. Alguns eram relojoeiros, medindo as horas do dia. Outros estudaram astrologia, uma disciplina central para a mitologia, arquitetura e medicina egípcias. Os movimentos do universo determinavam os tempos de abertura dos templos, o plantio das safras e o nível do rio Nilo.

Uma das tarefas mais sagradas que um padre poderia ter era cuidar de um oráculo, que geralmente tinha a forma de uma estátua. A importância do trabalho exigia que esses padres (conhecidos como 'roubadores') se mantivessem o mais puros possível. Para fazer isso, eles raspariam todos os pelos do corpo.

A busca pela pureza também se estendeu à vida após a morte. Os roubadores eram responsáveis ​​por atender às necessidades dos deuses, fazendo-lhes ofertas simbólicas de comida e selando o templo todas as noites.

Padres a tempo parcial

Os tipos mais comuns de sacerdotes eram chamados de 'wab' ou 'leitor'. Esses padres costumavam ser responsáveis ​​pelos funerais. Eles geralmente são retratados recitando orações ou carregando oferendas pelos mortos.

A maioria trabalhava apenas meio período, talvez apenas um mês por ano. Quando terminassem seus deveres de padres, eles continuariam com uma vida normal e voltariam para seus outros empregos.

Regras do jogo

Qualquer que fosse sua posição, todos os padres tinham de obedecer a uma série de regras estritas. Eles não podiam comer peixe (que era visto como comida de camponês) ou usar lã, porque a maioria dos produtos de origem animal era considerada impura. Muitos padres tomavam três ou quatro banhos por dia em piscinas sagradas para se manterem puros e os padres do sexo masculino geralmente eram circuncidados.

Amenhotep III
Dinheiro dinheiro dinheiro

O sacerdócio no Egito começou de forma bastante simples, com apenas alguns templos para os sacerdotes cuidarem. Mas, à medida que o império se expandia e o dinheiro começava a entrar, o número de templos aumentou dramaticamente. Isso tornou o sacerdócio mais importante e muito mais rico do que nunca. Em particular, os sacerdotes responsáveis ​​pelos deuses principais, como Amen Re, detinham muito poder. Quando Amenhotep III chegou ao poder, eles eram provavelmente mais importantes do que o próprio faraó. Isso porque somente eles podiam interpretar a vontade de um deus e o faraó tinha o dever de cumprir essa vontade.

Algo novo sob o sol

O aumento do poder do sacerdócio ajuda a explicar por que Akenhaten decidiu construir uma nova capital em Amarna e mudar de religião. Em vez de adorar muitos deuses, ele decretou que o único deus era Aton, o deus do sol, e que apenas o próprio faraó poderia interpretar sua vontade.

Mas o fervor religioso de Akenhaten levou o império à beira do desastre. Após sua morte, seu filho, Tutancâmon, o denunciou como herege. A velha religião foi trazida de volta e, mais uma vez, padres poderosos e ricos controlaram grande parte do país.


Onde a próxima:
Religião no Novo Reino
Faraós - Akenhaten


Chantresses e Chanters of the Temples

A partir do Novo Império, o título de uma chantriz de templo é tido em grande estima e tido por mulheres de alto status social.

Caixões da Chantriz do Templo Henettawy, 21ª dinastia, cerca de 1039-991 aC (Nova York, Metropolitan Museum). Henettawy foi enterrado em um túmulo mais antigo saqueado e nem mesmo foi mumificado. Caixões e tecido de pérola da Chantress do Templo, Ankhshepenwepet, 25ª dinastia, cerca de 690-656 aC (aus Theben, Nova York, Metropolitan Museum).

Os homens também serviam como cantores e músicos nos templos:

Caixão de Ankh-Hap, Chanter, época ptolomaica (Londres, Museu Britânico)

Outra tumba de um cantor de templo masculino foi descoberta em West Tebas em 2014. Pertence ao 3º Período Intermediário: Artigo in der Luxor Time.

  • Kees, H .: Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der & Aumlthiopenzeit (Probleme der & Aumlgyptologie IV) Leiden 1964, S. 29ff.
  • Strudwick, N .: The British Museum. Obras-primas. Egito Antigo, 2012.
  • Wilkinson, R. H .: The complete temples of Ancient Egypt, 2000.

A & quot Esposa de Amun de Deus & quot

O título & quothemet netjer net Imen & quot (esposa de Deus de Amun) já aparece na 18ª dinastia. Por exemplo, a rainha Hatshepsut tinha esse título. Na época da Teocracia, o título ganhou nova importância. A primeira mulher com este posto foi provavelmente Maatkare, filha do Sumo Sacerdote - Rei Pinodjem I. Provavelmente desde Schepenupet I, as "Esposas de Deus" estavam fadadas à castidade. Eles tinham amplas funções religiosas, eventualmente obscurecendo as dos Sumos Sacerdotes de Amon. As "Esposas de Deus" adotaram seus respectivos sucessores. Eles tinham sua própria família enorme, incluindo membros femininos e masculinos para fins religiosos e administrativos. Perhaps this (re-)creation of the title and office had the aim to set a more religious counterweight, after the office of the High Priests had become a more political and military one. Maybe this was also the attempt to hinder the forming of priestly dynasties that could, in time, evolve into a concurrence to the pharao again. However, during the 8th century B.C. the "God's Wife" Schepenupet managed to take over the lordship in Upper Egypt. With Nitokris I., daugther of Pharaoh Psammetich (664-610 B.C.) the power of the "God's Wifes" reached its summit. Nitokris' successor even held the title and rank of a "First Servant of Amun" - fulfilling all ritual duties connected with the rank - and royal titles as well. With the Persian occupation of Egypt the political influence of the "God's Wifes" was gone, their religious prestige rested.

Ceremonial Clothing of a God's Wife - the feather crown is lost (Source: Pirelli, Queens of Ancient Egypt)

Sphinx of Schepenupet II. (Berlin, Neues Museum, Ägyptische Sammlungen)

A God's Wife with feather crown, Tomb of the God's Wife Amenirdis (Medinet Habu, 8th cent.B.C.)

Their last "cultural influence" unfolded in the late 19th century, when August Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, designed a character for an opera, based on the "God's Wife" Amenirdis. Later Guiseppe Verdi used this in his famous "Aida".


Assista o vídeo: Crenças e Práticas Funerárias no Egito Antigo


Comentários:

  1. Hulbart

    What necessary words... super, excellent idea

  2. Tygorr

    Peço desculpas, mas, na minha opinião, você não está certo. Eu sugiro isso para discutir. Escreva para mim em PM.

  3. Torht

    Nele, algo também é bom, concorde com você.

  4. Claegborne

    Sim, responda em tempo hábil, isso é importante

  5. Egidio

    Acontece que um adereço, algum tipo

  6. Guifford

    Aquele que ele conhece.

  7. Vigore

    está muito curioso :)

  8. Laudegrance

    Parabéns meu filho nasceu!



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