Imperador Constâncio II

Imperador Constâncio II


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Imperador Constâncio II - História

Muito raramente tem a figura de Constâncio II (317-361 DC César 324, Augusto 337) atraiu atenção acadêmica constante. [1] As causas dessa desatenção podem ser discernidas na tradição historiográfica estabelecida na segunda metade do século IV, que era quase uniformemente hostil à memória do reinante mais antigo e mais bem-sucedido dos filhos de Constantino, o Grande. Em virtude de sua oposição aos cultos tradicionais e de favorecer um credo homoeano no culto cristão, Constâncio II há muito foi condenado ao esquecimento. [2] Enraizada em uma leitura atenta das fontes literárias e com base em recentes descobertas epigráficas e evidências numismáticas, a monografia de Muriel Moser constitui um acréscimo bem-vindo ao corpo crescente de estudos recentes que tratam dessa figura importante na transição da Antiguidade Tardia. [3] Proclamado César no mesmo dia em que seu pai fundou Bizâncio como Constantinopla (8 de novembro de 324), Constâncio II está na cúspide da Idade Média, o criador de mais de uma instituição que duraria mais de um milênio.

Em sete capítulos densos, Moser analisa as evidências prosopográficas do envolvimento de senadores na administração do Império Romano no Oriente entre a vitória final de Constantino sobre Licínio no final de 324 DC e a morte de Constâncio II no final de 361 DC. Com os dois capítulos da Parte I ("Um Império Romano Unificado (312-337 DC)", pp. 11-82), Moser defende a unidade restaurada do Império após a vitória de Constantino sobre Licínio em 324 DC e ilustra a confiança de Constantino nas elites locais servindo na administração imperial como viri perfectissimi. Com os próximos dois capítulos, que constituem a Parte II ("Governando o Oriente (337-350 AD)", pp. 83-168), Moser defende a continuidade sob os filhos de Constantino, apesar de suas diferenças sobre dogma e figuras controversas como Atanásio de Alexandria. Com os três capítulos finais da Parte III ("Governante de Roma e Constantinopla (350-361 DC)", pp. 169-312), Moser ilustra o processo pelo qual Constâncio II estabeleceu o Senado de Constantinopla e concedeu-lhe status igual ao de Roma.

Esta monografia põe em questão uma série de ideias (por exemplo, a criação de um Senado de Constantinopla por Constantino e Constâncio II dependia desse Senado) que são padrão na bolsa de estudos moderna. Ela estabelece a confiança de Constantino e Constâncio II nos membros do Senado de Roma para o governo da área que se estende da Trácia à Anatólia e Síria ao Egito em 324-361 DC. Da mesma forma, ela demonstra de forma persuasiva que não havia Senado de Constantinopla até que Constâncio II o chamasse à existência, um evento que está sugestivamente vinculado à luta contra Magnêncio na guerra civil de 350-353 DC (p. 217). Na verdade, ela ilustra como os senadores das províncias ocidentais foram limitados a cargos administrativos no Ocidente e os senadores orientais no Oriente após a conclusão do conflito em 353 DC. O que surge é algo semelhante a testemunhar o mitose de um organismo celular. A resolução das tensões entre a Velha Roma e a Nova Roma é, portanto, revelada como um dos principais objetivos da visita de Constâncio II a Roma no vigésimo aniversário da morte de seu pai, um aniversário que parece ter sido tratado como se assinalasse a conclusão de vinte anos de governo como um imperador com plenos poderes (Augusto).

Uma das virtudes deste tratamento admirável de material tecnicamente complicado e aparentemente ingrato é a atenção detalhada que Moser traz para as evidências literárias, numismáticas, epigráficas e legais em sua tentativa de reconstruir carreiras individuais e políticas imperiais. Atenta às nuances da linguagem, ela corrige brilhantemente as traduções padrão do termo diasēmotatos, que foi usado por Eusébio de Cesaréia (V. Const. 4.1.1-2) para indicar que Constantino cooptou um grande número da elite cívica do Oriente como viri perfectissimi (pp. 48–51). Atenta à contribuição que as moedas podem dar, ela reforça esse argumento filológico com a citação de um medalhão de ouro com a legenda anversa EQVIS (sic) ROMANVS, que foi atingido em Nicomédia em 325-326 DC e avaliado em 1,5 solidi (p. 51, fig. 2.1). Com base em uma inscrição inédita na base de uma estátua criada para homenagear o prefeito pretoriano Flávio Filipe na cidade de Perge (graças à generosa permissão de Dennis Feissel), ela estabelece que os membros do Senado de Constantinopla foram tratados como “ pais conscritos ”no final de 351 DC ou no início de 352 DC, e que este prefeito pretoriano estabeleceu sua residência em Constantinopla como parte do esforço de guerra contra Magnentius (pp. 189–196). Utilizando ainda outra evidência epigráfica, ela defende que Filipe sobreviveu à prisão de Magnêncio apenas para morrer em desgraça como uma das vítimas dos julgamentos de traição que se seguiram à vitória definitiva de Constâncio II (pp. 197–207). Da mesma forma, Moser utiliza com grande vantagem textos jurídicos, como uma carta de Constâncio II dirigida ao Senado de Constantinopla de Sirmium em 22 de maio de 359 DC (CTh 6.1.15, trad. Projeto Volterra), que ilustra as complicações processuais que acompanharam a formação de um novo senado no Leste que era para todos os efeitos gêmeo de seu par no Oeste.


Capítulo 2. Eusébio, Bispo de Nicomédia, e seu Partido, ao tentar novamente introduzir a Heresia Ariana, criaram Perturbações nas Igrejas.

Após a morte do imperador Constantino, Eusébio, bispo de Nicomédia, e Teógenes de Nicéia, imaginando que uma oportunidade favorável surgira, envidaram todos os esforços para eliminar a doutrina de homoousion, e para introduzir o arianismo em seu lugar. Eles, no entanto, desesperaram de realizar isso, se Atanásio voltasse para Alexandria: para, portanto, cumprir seus desígnios, eles procuraram a ajuda daquele presbítero por cujos meios Ário havia sido chamado de volta do exílio um pouco antes. Como isso foi feito, será agora descrito. O presbítero em questão apresentou o testamento e o pedido do falecido rei a seu filho Constâncio, que, encontrando nele as disposições que mais desejava, pois o império do Oriente foi distribuído pela vontade de seu pai a ele, tratou o presbítero com grande consideração carregou-o de favores e ordenou que fosse concedido livre acesso ao palácio e a si mesmo. Essa licença logo obteve para ele relações familiares com a imperatriz, bem como com seus eunucos. Naquela época, havia um eunuco-chefe da câmara imperial chamado Eusébio, que o presbítero persuadiu a adotar os pontos de vista de Arian, após o que o resto dos eunucos também foi persuadido a adotar os mesmos sentimentos. Não apenas isso, mas também a imperatriz, sob a influência dos eunucos e dos presbíteros, tornou-se favorável aos princípios de Ário e não muito depois que o assunto foi apresentado ao próprio imperador. Assim, tornou-se gradualmente difundido por toda a corte e entre os oficiais da casa imperial e guardas, até que por fim se espalhou por toda a população da cidade. Os camareiros do palácio discutiam essa doutrina com as mulheres e na família de cada cidadão havia uma disputa lógica. Além disso, o dano rapidamente se estendeu a outras províncias e cidades, a controvérsia, como uma faísca, insignificante no início, despertando nos auditores um espírito de contenda: para cada um que indagou a causa do tumulto, encontrou imediatamente ocasião para disputar, e determinado a participar da contenda no momento de fazer a investigação. Por altercação geral deste tipo toda a ordem foi subvertida a agitação, no entanto, ficou confinada às cidades do Oriente, as de Illyricum e as partes ocidentais do império entretanto estavam perfeitamente tranquilas, porque não anulariam as decisões do Conselho de Nic & aeliga. À medida que esse caso aumentava, de mal a pior, Eusébio de Nicomédia e seu partido consideravam o fermento popular como uma sorte. Pois somente assim eles pensaram que seriam capazes de constituir alguém que tivesse seus próprios sentimentos como bispo de Alexandria. Mas o retorno de Atanásio na época derrotou seu propósito, pois ele veio fortificado por uma carta de um dos Augusti, que o jovem Constantino, que levava o nome de seu pai, endereçou ao povo de Alexandria, de Treves, uma cidade na Gália . Uma cópia desta epístola está anexada aqui.


As moedas deste emissor foram emitidas de 323 a 361.

Flavius ​​Julius Constantius era o segundo filho de Constantino e Fausta, nascido em 317. Ele recebeu o posto de César logo após a derrota de Licínio, e quando o império foi dividido após a morte de Constantino, ele recebeu os territórios orientais.

Após a morte de Constante em 350, Constâncio II marchou contra o usurpador Magnentius, ele finalmente o derrotou em 353 e passou os anos seguintes na fronteira com o Danúbio. Em 359 ele foi lutar contra a Pérsia, mas recebeu a notícia de que Juliano havia sido proclamado Augusto em Paris. Constâncio II tentou marchar de volta e enfrentá-lo na batalha, mas morreu de febre no caminho em Mopsucrene em 361.

Últimos exemplos gravados com imagens

Registramos 3.882 exemplos.

Registro: GLO-F4E65A
Tipo de objeto: COIN
Broadperiod: ROMAN
Descrição: Siliqua de prata de Constâncio II datada de & hellip
Fluxo de trabalho: aguardando validação

Registro: LVPL-77F536
Tipo de objeto: COIN
Broadperiod: ROMAN
Descrição: uma liga de cobre incompleta numm e hellip romano
Fluxo de trabalho: aguardando validação

Registro: BERK-CBDCD2
Tipo de objeto: COIN
Broadperiod: ROMAN
Descrição: Liga de cobre AE2 nummus de Const & hellip
Fluxo de trabalho: aguardando validação

Registro: PUBLIC-275DA0
Tipo de objeto: COIN
Broadperiod: ROMAN
Descrição: Uma moeda romana de liga de cobre: ​​possivelmente um cont & hellip
Fluxo de trabalho: publicado

Outros recursos sobre Constâncio II

Veja todas as moedas registradas pelo esquema atribuído a Constâncio II.

Informação da Wikipedia

  • Rótulo preferido: Constâncio II
  • Nomes completos:
    • Constâncio II
    • Pai: Constantino, o Grande
    • Mãe: Fausta
    • Cônsul do Império Romano
    • Lista dos imperadores romanos
    • Lucius Aradius Valerius Proculus
    • Flavius ​​Constantius
    • Censorius Datianus
    • Arbitio
    • Florentius (cônsul 361)
    • Marcus Maecius Memmius Furius Baburius Caecilianus Placidus
    • Septimius Acindynus
    • Vulcacius Rufinus
    • Touro (cônsul 361)
    • Eusébio (cônsul 347)
    • Valerius Maximus (cônsul 327)
    • Lollianus Mavortius
    • Neratius Cerealis
    • Flavius ​​Romulus
    • Arbitio
    • Julius Julianus
    • Ursus
    • Sextus Anicius Faustus Paulinus (cônsul 325)
    • Petronius Probinus (cônsul 341)
    • Antonius Marcellinus
    • Gaiso
    • Eusébio (cônsul 359)
    • Polemius
    • Magnentius
    • Hypatius (cônsul 359)
    • Marcus Nummius Albinus
    • Lollianus Mavortius
    • Amantius

    Denominações emitidas

    Emissão de mentas

    • Alexandria, Egito
    • Ambianum
    • Antioquia (Antakya, Turquia)
    • Aquileia
    • Arelatum
    • Constantinopla
    • Cyzicus
    • Perinthus / Heraclea
    • Londinium
    • Lugdunum
    • Mediolanum
    • Nicomedia
    • Roma
    • Sirmium
    • Siscia
    • Tessalônica
    • Ticinum
    • Trier

    Este vídeo foi incorporado a partir da série de podcasts de Adrian Murdoch sobre os imperadores de Roma. Muito obrigado a ele por nos permitir usar esses podcasts.

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    Imperador Constâncio II - História

    Hoje é o 1.696º aniversário do imperador romano Constâncio II. Um dos filhos de Constantino, o Grande, Constâncio foi o que viveu mais tempo e provavelmente o mais bem-sucedido politicamente dos herdeiros de Constantino. Ele era, no entanto, um homem de conflitos - rigoroso, temperante, desconfiado e cruel, tudo ao mesmo tempo. Como um defensor do arianismo, ele causou tumulto dentro da Igreja Católica e seu reinado terminou abruptamente quando ele morreu de doença enquanto a caminho de lutar com seu sobrinho usurpador. Sua morte em 361 DC deixou o Império Romano nas mãos do último imperador pagão, Juliano, o Apóstata.

    Aqui está um trecho de como o historiador do século IV Ammianus Marcellinus o elogiou:

    Sempre preservando a dignidade da autoridade imperial, Constâncio desdenhava orgulhosa e magnanimamente a popularidade. Ao conferir as mais altas dignidades, ele foi muito parcimonioso e permitiu que muito poucas mudanças fossem feitas na administração das finanças. Ele nunca encorajou a arrogância dos soldados. Nem sob ele foi qualquer general promovido ao título de mais ilustre.

    Ao cuidar dos soldados, ele era muito cauteloso: um examinador de seus méritos, às vezes excessivamente escrupuloso, dando dignidades sobre o palácio como se com uma balança. Sob ele, ninguém que não fosse bem conhecido por ele, ou que fosse favorecido apenas por algum impulso repentino, jamais recebeu qualquer cargo elevado no palácio. Mas apenas aqueles que haviam servido dez anos em uma ou outra posição poderiam procurar tais nomeações como mestre de cerimônias ou tesoureiro.

    Ele era um cultivador diligente do aprendizado, mas, como seu talento embotado não era adequado à retórica, ele se dedicou à versificação na qual, entretanto, nada fez que valesse a pena falar. Em seu modo de vida, ele era econômico e temperante, e pela moderação no comer e beber, preservava uma saúde tão robusta que raramente ficava doente, embora quando estivesse perigosamente doente.

    Ele se contentava com muito pouco sono, que tirava quando o tempo e a estação o permitiam e ao longo de sua longa vida ele era tão casto que nenhuma suspeita foi lançada sobre ele a esse respeito, embora seja uma acusação que, mesmo quando pode encontrar sem fundamento, a malignidade tende a se fixar nos príncipes.

    Ao montar e lançar o dardo, ao atirar com o arco e em todas as realizações dos exercícios militares, ele era admiravelmente hábil. Que ele nunca assoou o nariz em público, nunca cuspiu, nunca foi visto mudando de semblante, e que nunca em toda a sua vida comeu qualquer fruta que eu ignoro, como tantas vezes relatado antes.

    Tendo agora enumerado brevemente suas boas qualidades, com as quais pudemos nos familiarizar, passemos agora a falar de seus vícios. Em outros aspectos, ele era igual aos príncipes comuns, mas se ele tivesse o menor motivo (mesmo se fundado em informações totalmente falsas) para suspeitar que alguém almejava o poder supremo, ele imediatamente instituiria a investigação mais rigorosa, pisoteando direito e errou igualmente e superou a crueldade de Calígula, Domiciano ou Cômodo, cuja barbárie ele rivalizou no início de seu reinado, quando vergonhosamente matou suas próprias conexões e relações

    E sua crueldade e suspeitas taciturnas, que eram dirigidas contra tudo do tipo, eram um acréscimo cruel aos sofrimentos das pessoas infelizes acusadas de sedição ou traição.

    Em tais casos, ele tinha um ódio mortal pela justiça, embora seu grande objetivo fosse ser considerado justo e misericordioso: e como faíscas que voam de uma floresta seca, por um mero sopro de vento às vezes são transportadas com curso desenfreado para o perigo de as aldeias do interior ao redor, então ele também das causas mais triviais acendeu montes de males. E, como algumas pessoas de pensamento correto são de opinião, foi mais uma indicação de grande virtude em Constâncio ter subjugado o império sem derramar mais sangue do que ter se vingado com tanta crueldade.

    Mas como em suas guerras estrangeiras este imperador foi malsucedido e infeliz, por outro lado em suas lutas civis ele foi bem-sucedido e em todas aquelas calamidades domésticas ele se cobriu com o sangue horrível dos inimigos da república e de si mesmo e se rendendo aos seus exaltado por esses triunfos de uma forma nem certa nem usual, ele ergueu com um grande custo arcos triunfais na Gália e nas duas Panonias, para registrar seus triunfos sobre suas próprias províncias, gravando nelas os títulos de suas façanhas. enquanto devem durar, para aqueles que lêem as inscrições.

    Ele era absurdamente viciado em ouvir suas esposas e as vozes finas de seus eunucos e de alguns de seus cortesãos, que aplaudiam todas as suas palavras e observavam tudo o que ele dizia, fosse em aprovação ou desaprovação, para concordar com isso.

    A miséria desses tempos foi ainda agravada pela cobiça insaciável de seus cobradores de impostos, que lhe traziam mais ódio do que dinheiro e para muitas pessoas isso parecia mais intolerável, porque ele nunca deu ouvidos a qualquer desculpa, nunca tomou qualquer medida para aliviar as províncias quando oprimidas pela multiplicidade de impostos e taxas e, além de tudo isso, ele estava muito apto a retirar quaisquer isenções que tivesse concedido.

    Ele confundiu a religião cristã, que é pura e simples, com superstições de mulheres velhas ao investigar as quais preferia ficar perplexo a resolver suas questões com dignidade, de modo que suscitou muita dissensão que encorajou ainda por explicações prolixas difusas: ele arruinou o estabelecimento de transportes públicos, devotando-os ao serviço de multidões de sacerdotes, que iam e vinham em diferentes sínodos, enquanto convocavam as reuniões em que se esforçavam para resolver tudo de acordo com sua própria fantasia.

    Quanto à sua aparência e estatura pessoais, ele era de pele escura com olhos proeminentes de visão aguçada, cabelos macios, com as bochechas cuidadosamente barbeadas e de aparência brilhante. Da cintura ao pescoço ele era bastante comprido, suas pernas eram muito curtas e tortas, o que o tornava um bom saltador e corredor.


    Império Romano Ocidental / Imperadores Constantino, o Grande, Constantino II e Constâncio II

    Constantino, o Grande (latim: Flavius ​​Valerius Aurelius Constantinus Augustus Grego: Κωνσταντῖνος ὁ Μέγας), também conhecido como Constantino I ou São Constantino (na Igreja Ortodoxa como São Constantino, o Grande, igual aos Apóstolos), era um imperador romano de 306 a 337 DC.

    Constantino era filho de Flavius ​​Valerius Constantius, um oficial do exército romano, e sua consorte Helena. Seu pai se tornou César, o vice-imperador do oeste em 293 DC. Constantino foi enviado para o leste, onde subiu na hierarquia para se tornar um tribuno militar sob os imperadores Diocleciano e Galério. Em 305, Constâncio foi elevado ao posto de Augusto, imperador ocidental sênior, e Constantino foi chamado de volta ao oeste para fazer campanha sob o comando de seu pai na Britânia (Grã-Bretanha). Aclamado como imperador pelo exército em Eboracum (moderna York) após a morte de seu pai em 306 DC, Constantino saiu vitorioso em uma série de guerras civis contra os imperadores Maxêncio e Licínio para se tornar o único governante do oeste e do leste em 324 DC.

    Constantino é uma figura significativa na história do Cristianismo. A Igreja do Santo Sepulcro, construída sob suas ordens no suposto local da tumba de Jesus em Jerusalém, tornou-se o lugar mais sagrado da cristandade. A reivindicação papal de poder temporal na Alta Idade Média baseava-se na suposta doação de Constantino. Ele é venerado como santo por ortodoxos orientais, católicos bizantinos e anglicanos.

    Entre 19 de setembro de 324 e 22 de maio de 337, Constantino, o Grande, foi imperador de todo o Império Romano (Ocidente e Oriente). Depois de 1º de março de 317, seu filho Constantino II foi César (governante júnior) sob ele. Depois de 13 de novembro de 324, seu filho Constâncio II também foi César (governante júnior) sob seu comando.


    Santa Helena, Mãe do Imperador Constantino - 21 de maio

    Santa Helena, Mãe do Imperador Constantino

    Santa Helena, (Flavia Iulia Helena) a mãe de São Constantino, o Grande, provavelmente nasceu em Drepanum (mais tarde chamada de Helenópolis, por seu filho imperador) na Ásia Menor para gregos / turcos, pais cristãos de humildes e baixos meios sociais . Diz a tradição que ela nasceu na cidade de Raha (Edessa). Eles a criaram de maneira cristã, ensinaram-lhe as doutrinas da Igreja e a ética religiosa. Ela era incrivelmente bonita. Quando o imperador Constâncio I (Cloro), imperador de Bizâncio, veio à cidade e ouviu falar dela. Constâncio a via como sua alma gêmea enviada por Deus. Diz-se que, ao se encontrarem, usavam pulseiras de prata idênticas. Ele a procurou e se casou com ela. Ela deu à luz Constantino (o grande), em 274 DC, que se tornou o primeiro imperador cristão. Ela o criou bem e lhe ensinou filosofia, sabedoria e cavalaria.

    Constâncio divorciou-se de Helena, em 294 DC, por motivos políticos e casou-se com a filha de um co-imperador, a fim de obter uma esposa mais consoante com sua ascensão. No entanto, Helena e Constantino foram mantidos em uma casa real, e Constantino ficou perto de sua mãe e de seu pai. Constantino acabou se tornando co-imperador e, quando morreu, Constantino tomou o lugar de seu pai. Ele trouxe sua mãe Helena para vir morar com ele e sua própria família na corte real. Helena deve ter sido uma pessoa importante na corte imperial. Constantino mostrou a sua mãe grande honra e respeito, concedendo-lhe o título imperial de ‘Augusta’.

    Até o tempo de Constantino, o grande, muitos dos imperadores e co-imperadores romanos perseguiram cruelmente os cristãos, e ainda assim a Palavra do Deus Verdadeiro continuou a se espalhar por todo o Império. Mas o que sabemos é que ela criou seu filho Constantino não apenas para aceitar o Cristianismo e defendê-lo contra aqueles que tentariam destruir a fé, e que quando ele se tornou o único imperador, ele declarou que era a fé oficial dos romanos Império, através da edição do Édito de Milão em 313, que garantia a tolerância religiosa para os cristãos e ele até participou dos primeiros concílios da Igreja. Após trezentos anos de perseguição, os cristãos puderam finalmente praticar sua fé sem medo.

    Certamente, parte disso veio de sua influência. E Helena não era apenas uma cristã devotada, mas ela foi levada a fazer mais pela fé, a se devotar a Jesus Cristo, e realmente trabalhar pelo Cristianismo e servir a Igreja, tirando vantagem de sua posição para que, embora ela fosse na casa dos setenta anos, ela partiu em peregrinação à Terra Santa, e foi conduzida por Deus para encontrar os lugares onde Jesus nasceu, onde viveu, onde pregou, onde foi crucificado e onde ressuscitou do túmulo. Ela procurou a madeira da Honorável Cruz até que a encontrou junto com as outras duas cruzes e não muito longe dela, ela encontrou uma tábua com a inscrição (INRI) encomendada por Pilatos, e quatro pregos que haviam perfurado o Corpo do Senhor.

    Enquanto em Jerusalém, Santa Helena realizou uma variedade de boas obras, incluindo dar dinheiro aos pobres. Santa Helena continuou a jornada para os lugares sagrados relacionados com a vida terrena do Salvador, construindo mais de oitenta igrejas - em Belém, no local de nascimento de Cristo, no Monte das Oliveiras, onde o Senhor ascendeu ao céu e no Getsêmani, onde o Salvador orou antes de seus sofrimentos e onde a Mãe de Deus foi sepultada, antes de sua Assunção ao céu.

    O rei Constantino havia financiado a imensa expedição com sua mãe Helena liderando uma comitiva de soldados, padres, bispos, arquitetos, acadêmicos e conselheiros. Por dois anos, a Imperatriz Helena explorou a Terra Santa, conversando com os anciãos sobre as tradições locais, estudando e indo para onde Deus a conduzia. Algumas fontes antigas atribuem a ela a construção de centenas de igrejas, algumas marcando eventos na vida de Jesus, outras igrejas marcando locais de martírios de santos cristãos.

    Santa Helena levou uma vida justa e contribuiu com muitas dotações para as igrejas, mosteiros e os pobres. Ela partiu aos oitenta anos. Que suas orações estejam conosco. Um homem


    Antecedentes da história contemporânea

    O Império Romano passou por uma profunda mudança no início do século IV. O meio-irmão de Júlio Constâncio, Constantino, o Grande, prevaleceu nas lutas de sucessão que eclodiram com o fim da tetrarquia fundada pelo imperador Diocleciano e, assim, fundou a dinastia Constantiniana, à qual pertenciam seu irmão mais novo Júlio Constâncio e seus filhos Constâncio Galo e Juliano .

    O reinado de Constantino foi significativo por duas razões principais: por um lado, ele transferiu o poder central com a nova capital, Constantinopla, para a parte oriental do império, que já havia se tornado cada vez mais importante. A decisão pela nova capital deveu-se também a considerações de política externa, porque Constantinopla estava aproximadamente à mesma distância das ameaçadas fronteiras do império com o Danúbio e o Eufrates. Por outro lado, Constantino promoveu o cristianismo e, assim, iniciou a cristianização do Império Romano. Mesmo que os deuses tradicionais não fossem abolidos, eles perderam seu poder e influência. Juliano, filho de Júlio Constâncio, mais tarde tentou sem sucesso impedir esse desenvolvimento.

    Júlio Constâncio nasceu após 289 como filho do imperador Constâncio I e de sua esposa Teodora, enteada do imperador Maximiano. Dalmatius e Hannibalianus eram seus irmãos, Constantia, Anastasia e Eutropia suas irmãs. O imperador Constantino, o Grande, veio da ligação de seu pai com Helena e, portanto, era seu meio-irmão. Apesar dessa relação ilustre, Júlio Constâncio nunca foi imperador ou co-imperador, embora Constantino lhe tenha concedido os títulos de patrício e nobilissimus.

    Júlio Constâncio foi casado duas vezes. Com sua primeira esposa Galla, irmã dos últimos cônsules Vulcacius Rufinus e Naeratius Cerealis, ele teve dois filhos e uma filha. Seu filho mais velho, cujo nome não foi transmitido, foi assassinado com seu pai em 337. Seu segundo filho foi Constâncio Galo, que ascendeu a César sob Constâncio II. Sua filha foi a primeira esposa de Constâncio.

    Após a morte de sua primeira esposa, Júlio se casou com Constâncio Basilina, filha do prefeito pretoriano egípcio Iulius Iulianus. Isso deu a ele outro filho, o futuro imperador Juliano. Ela morreu antes do marido por volta de 332/33. Nada se sabe de quaisquer outros casamentos de Júlio Constâncio. Uma vez que as fontes sobre ele são bastante precárias, outros casamentos não podem ser descartados.

    Alegadamente por instigação de sua madrasta Helena, Júlio Constâncio não morou inicialmente na corte de seu meio-irmão, mas junto com Dálmacio e Aníbalianus em Tolosa, na Etrúria, onde seu filho Galo nasceu, e em Corinto. No final, ele foi chamado para Constantinopla e foi capaz de desenvolver um bom relacionamento com o imperador Constantino lá.

    Em 335, Júlio Constâncio foi cônsul de Ceionius Rufius Albinus. Já em 337, ele e seu filho mais velho foram vítimas da onda de expurgos que se seguiu à morte de seu meio-irmão. Sua propriedade também foi confiscada, mas seus dois filhos mais novos sobreviveram, pois ainda eram crianças em 337 e mais tarde se tornaram co-imperadores ou imperadores.


    Informações sobre o imperador Constâncio II do Império Romano

    Constâncio II (latim: Flavius ​​Julius Constantius Augustus) foi imperador romano de 337 a 361. Segundo filho de Constantino I e Fausta, ele ascendeu ao trono com seus irmãos Constantino II e Constante após a morte de seu pai.

    Em 340, os irmãos de Constâncio entraram em confronto pelas províncias ocidentais do império. O conflito resultante deixou Constantino II morto e Constante como governante do oeste até que ele foi derrubado e assassinado em 350 pelo usurpador Magnentius. Não querendo aceitar Magnêncio como co-governante, Constâncio o derrotou nas batalhas de Mursa Maior e Mons Seleuco. Magnentius cometeu suicídio após a última batalha, deixando Constâncio como único governante do império.

    Suas campanhas militares subsequentes contra tribos germânicas foram bem-sucedidas: ele derrotou os alamanos em 354 e fez campanha através do Danúbio contra os quadi e os sármatas em 357. Em contraste, a guerra no leste contra os sassânidas continuou com resultados mistos.

    Em 351, devido à dificuldade de administrar o império sozinho, Constâncio elevou seu primo Constâncio Galo ao posto subordinado de César, mas o executou três anos depois, após receber relatos contundentes de sua natureza violenta e corrupta. Pouco depois, em 355, Constâncio promoveu seu último primo sobrevivente, o meio-irmão mais novo de Galo, Juliano, ao posto de César.

    No entanto, Juliano reivindicou o posto de Augusto em 360, levando a uma guerra entre os dois. No final das contas, nenhuma batalha foi travada, pois Constâncio adoeceu e morreu no final de 361, embora não antes de nomear Juliano como seu sucessor.


    Invectivas imperiais contra Constâncio II: Atanásio de Alexandria, História dos Arianos, Hilário de Poitiers, Contra Constâncio e Lúcifer de Cagliari, A necessidade de morrer pelo Filho de Deus

    O imperador romano Constâncio II (337-361) foi frequentemente difamado como herege, contrastando fortemente com seu pai Constantino I, que deu início à cristianização do mundo romano e ao estabelecimento da ortodoxia niceno. Essa reputação é o resultado da apresentação esmagadoramente negativa de Constâncio na literatura sobrevivente escrita por ortodoxos.

    O imperador romano Constâncio II (337-361) foi freqüentemente difamado como herege, contrastando fortemente com seu pai Constantino I, que deu início à cristianização do mundo romano e ao estabelecimento da ortodoxia niceno. Essa reputação é o resultado da apresentação esmagadoramente negativa de Constâncio na literatura sobrevivente escrita por cristãos ortodoxos, que o consideravam um perseguidor `ariano '. Este volume apresenta novas traduções de textos que foram centrais para a formação desse legado hostil: Atanásio de Alexandria & # 39s História dos Arianos, Hilário de Poitiers & # 39 Contra Constâncio e Lúcifer de Cagliari & # 39s A necessidade de morrer pelo Filho de Deus . Essas invectivas contemporâneas contra o imperador foram compostas por três bispos que se opunham às políticas religiosas de Constâncio e foram exilados pelas autoridades imperiais e eclesiásticas durante a década de 350. Ao construir relatos polêmicos de seus sofrimentos nas mãos do imperador e seus apoiadores, esses autores basearam-se nas tradições da retórica clássica e na literatura de perseguição cristã para lançar Constâncio como vilões imitadores como Acabe, Judas e Nero, enquanto se apresentavam como oponentes destemidos da tirania ímpia. Além disso, como as primeiras invectivas sobreviventes contra um imperador romano vivo, os escritos desses três bispos oferecem uma oportunidade única de compreender o lugar da literatura polêmica na cultura política do Império Romano posterior. As traduções são acompanhadas por uma introdução substancial e notas que fornecem um guia claro para o contexto histórico e teológico do período, bem como uma análise literária dos próprios textos. Este volume será, portanto, valioso para aqueles que estudam a história religiosa e política da Antiguidade tardia e da Idade Média e também para qualquer pessoa interessada no desenvolvimento da retórica romana e da literatura cristã primitiva.


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