Campo de Bola e Thone em Chichen Itza

Campo de Bola e Thone em Chichen Itza


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


As ruínas maias de Chichen Itza, México

“Não tenho açúcar”, explica nosso guia local em Chichen Itza enquanto se apresenta.

“Como você sabe, a história é escrita pelos vencedores. Chama-se história porque a história dele pode não ser a minha história ”, diz ele.

Tudo isso é a maneira de Felipe explicar que vai nos dar uma interpretação da antiga civilização maia que pode ser um pouco diferente de algumas das histórias mais populares. Nem tudo são profecias e sacrifícios humanos.

E isso porque o mundo maia que conhecemos na cultura popular não é realmente uma representação precisa de como as coisas eram.

Como Felipe explica, isso ocorre em parte porque ajuda a vender livros e filmes se eles enfatizarem as profecias maias que previram o fim do mundo.

Mas também é porque quando os católicos espanhóis colonizaram esta terra, era do seu interesse retratar os povos indígenas como pagãos sedentos de sangue, e por isso eles exageraram nas histórias de sacrifício humano.

Aqui em Chichen Itza, no México, parece o momento perfeito para aprender um pouco mais sobre a cultura maia, uma das grandes civilizações do mundo.

Esta é a primeira parada da minha viagem G Adventures pelo México, Guatemala e Belize, durante a qual estarei explorando muito da história maia.

Eu já escrevi sobre a turnê geral e, se você quiser saber minhas idéias gerais sobre a civilização maia, recomendo uma leitura dessa história.

Ele ganhou destaque por volta da mesma época que algumas das metrópoles maias da selva mais ao sul, como Tikal, Palenque e Calakmul, estavam sendo abandonadas. Embora a relação entre essas duas coisas seja uma questão de teoria, é lógico que houvesse algum tipo de conexão.

Estima-se que até 50.000 pessoas poderiam ter vivido em Chichen Itza em seu pico, e o layout da cidade mostra que o centro urbano seria bastante denso.

Para ver além dos mitos e lendas dos maias, você precisa olhar para a civilização como um sistema político.

Ele acreditava que Chichen Itza teria sido a capital da região, governando assentamentos menores nos estados vizinhos. Portanto, não é nenhuma surpresa quando eu visito que encontro uma coleção impressionante de grandes edifícios públicos.

Nosso guia local, Felipe, nos leva para conhecer os mais importantes. Lembre-se, ele prometeu não adoçar nada ... mas isso não significa que não haja algumas histórias incríveis sobre esses edifícios e seus antigos residentes.


Para os antigos maias, a pirâmide de Kukulcán representava o templo-montanha de quatro lados, ou a divisão quádrupla do mundo. O nome da divindade é um maia Yucatec, tradução do nome Quetzalcoatl no nahuatl linguagem, que se traduz como "serpente emplumada de Quetzal", a divindade de Tula no México central. O registro arqueológico mostra que a ideologia da serpente emplumada se espalhou por toda a Mesoamérica no período clássico tardio dos maias (950AD).

Acredita-se que Kukulcán representa a Montanha da Criação, com a cabeça e a boca de suas Serpentes Emplumadas abertas na base de ambas as balaustradas da escada norte. O símbolo da serpente, na iconografia maia, aparece abundantemente em numerosas estelas de pedra, colunas de templos e pintado em cerâmica. A troca da pele da serpente foi percebida como a renovação do tempo e da vida através da resistência dos ciclos repetidos da natureza. Essa percepção explica por que o símbolo da serpente, ligado a eventos de vida e morte, é tão difundido nas antigas culturas das Américas e além.

A pirâmide-templo não é orientada cardinalmente, embora mitologicamente esteja no centro do tempo e do espaço. Os cantos da pirâmide estão alinhados em um eixo nordeste-sudoeste em direção ao sol nascente no solstício de verão e seu ponto de definição no solstício de inverno, tornando Kukulcán um relógio solar monumental para o ano solar.

Cada um dos 52 painéis da pirâmide do templo contido nos nove degraus em terraço é igual ao número de anos nos calendários agrários maias e toltecas. Os nove níveis da pirâmide são lembretes das nove etapas para Xibalba, o submundo. Acima de tudo, Kukulcán é um instrumento dedicado às divindades da natureza e ao seu papel nas repetidas alternâncias noturnas e diurnas, bem como na vida e na morte.

A porta principal do templo externo no topo da pirâmide abre para o norte. As quatro escadas de ascensão da pirâmide, uma de cada lado, têm 91 degraus cada, iguais a 364 degraus que, com o templo no topo, totalizam os 365 dias do ano solar, o haab ', em Maya. A escada norte é o principal caminho sagrado e é na balaustrada nordeste que o sol projeta as sombras triangulares. Digno de nota é o fato de que na cultura maia, o norte equivale ao afastamento do poder da natureza e ancora o sol na cultura. É uma metáfora associada à compreensão do fardo e do compromisso da humanidade com o universo.


Chichén Itzá, México

eu MOROU na Península de Yucatán, no México, por seis meses vibrantes e chocantemente suados. No momento em que meu vôo de volta ao Reino Unido pousou, eu tinha aprendido a andar de bicicleta sem marcha e um pedal em uma rotatória com várias pistas, que todas as mães mexicanas gostam do Príncipe William, e que manicamente aperta os punhos enquanto exclama “…garbanzo! … Garbanzo! ” (... grão-de-bico! ... grão-de-bico!) Não deixará claro que você está procurando homus e pode, na verdade, ser assustador.

Mas também tirei meu chapéu sério e absorvi um pouco da história colorida da região, que havia sido território maia até que os conquistadores espanhóis o reivindicaram como seu & # 8230 (Maya é o nome coletivo dos muitos grupos separados e beligerantes em esta área, que tinha terras e líderes distintos, mas compartilhavam semelhanças na cultura e na língua.)

Mérida, Yucatán. Os dias podem ter sido quentes, mas éramos tratados com pôr do sol abafado todas as noites, e as noites eram longas e quentes e muitas vezes envolviam tequila.

Um dos marcos maias mais famosos no Yucatán é Chichén Itzá. Pouco antes de eu voltar para casa, meus amigos e eu nos reunimos, tiramos alguns centavos do fundo de nossos cheques de pagamento e pulei em uma carruagem ADO para esta cidade maia decaída. Os ônibus da ADO circulam pelo leste do México, fornecendo excelente ar-condicionado para turistas agitados, que às vezes saem para ver os pontos turísticos.

Chichén Itzá é a área que compõe esta cidade outrora movimentada e rica, e não deve ser confundida com o Frango Itzá, que é a loja de frango assado na rua de onde morávamos. Foi o lar de 50.000 pessoas em seu apogeu e ainda é um sítio arqueológico ativo (referindo-se a Chichén Itzá agora - pare com isso). A cidade pode datar já em 400 DC. Tornou-se e permaneceu um lugar poderoso de importância política, econômica e cultural até os anos 1200.

Em um contexto europeu, isso significa que Chichén Itzá era uma cidade estabelecida desde a queda do Império Romano, durante as invasões vikings nas Ilhas Britânicas, e bem na época dos cavaleiros, castelos e dos hobbits para Isengard.

A Praça das Mil Colunas, Chichén Itzá. Acredita-se que isso já tenha suportado um telhado e poderia ter sido uma sala de reuniões. Restos de tinta indicam que ela pode ter sido colorida por dentro. Aqui está em preto e branco porque faz com que pareça ousado e dramático.

Chegando a esta maravilha do mundo da UNESCO, seguimos em linha para o restaurante. Nada se interpõe entre professores de inglês famintos e um prato de delícias de Yucatán. Enquanto comíamos, fomos brindados com uma exibição ultrajante entre um iguana macho paquerador e a iguana senhora que ele estava de olho (um exemplo na arte da indiferença legal).

Um dos pratos mais extraordinários que comi enquanto vivi no México foi toupeira negra com nopales - um tipo de cacto. O nome toupeira vem da palavra “molho”, e é realmente o mais picante dos molhos. Brilhante, escuro e pegajoso, seus ingredientes ricos incluem canela, cravo, sementes de anis, alho, sementes de abóbora e lindo chocolate mexicano - embora seja um prato saboroso - além de dois tipos diferentes de pimenta (é claro). O segredo de um tradicional toupeira é reter um pouco do último lote para o próximo: os sabores se intensificam a cada vez que é reaquecido. (E o segredo do lindo chocolate mexicano é comer o máximo que puder.)

Qualquer forma. Ainda não almocei e estou ficando fora de controle.

Um exemplo de um prato de delícias Yucatecas de um café em um mercado de Mérida. Por ser vegetariano, muitas vezes só pedia "algo vegetariano" em espanhol e então tive uma pequena surpresa. Você não pode errar com feijão frito.

Nós convidamos as iguanas com tesão “hasta luego”E passeou pela trilha empoeirada em direção ao Templo de Kukulkan. Sauntering é de fato essencial. Entre fevereiro e outubro, em Yucatán, qualquer tipo de movimentação é muito difícil. A temperatura média gira em torno de 300 graus Celsius. Pode ser. Passei grande parte do dia em um coma lento pelo calor e lentamente me perdi várias vezes.

O Templo de Kukulkan é uma enorme pirâmide de pedra e a estrutura mais famosa de Chichén Itzá. Kukulkan significa “Serpente Alada”, referindo-se a um deus maia ou a um líder guerreiro maia dependendo das fontes, e às vezes a políticos ingleses proeminentes também (embora “Eton-Mess” e “Diabo do trigo” também funcionem).

Os maias são bem conhecidos por serem astrônomos, e todos se lembram de 2012, quando pensávamos que o mundo iria acabar porque o calendário maia parou. (Na realidade, isso apenas indicava o início de um novo ciclo, e todos nós suspiramos de alívio porque o Fim do Mundo não iria interferir na programação do Natal. Quem pode se preparar para o apocalipse quando as batatas assadas estão para ir em às 13h.)

O Templo de Kukulkan é um excelente exemplo da perícia maia nessa área (astronomia, não batatas assadas). Toda a estrutura é uma grande representação do calendário. Tem 364 degraus, com a plataforma superior tornando-o 365 - um para cada dia. Duas vezes por ano, no equinócio, as sombras lançadas pelos degraus formam uma cobra, que desliza pela estrutura para se conectar com a cabeça de uma serpente de pedra em sua base.

O famoso Templo de Kukulkan visto de dentro da Quadra do Grande Baile (mais sobre isso depois).

A matemática necessária para calcular exatamente onde e como construir o Templo para ter esse efeito é muito complicada. Diz a lenda que os reis maias dominaram a rodada de números em Contagem regressiva durante séculos. Carol Vorderman é amplamente considerado a reencarnação do próprio Kukulkan.

Não estávamos lá para o equinócio da primavera, e o sol estava naquela posição perigosa onde nada tem sombra e os tipos Indiana Jones espreitam presunçosamente por baixo de seus chapéus de abas largas. Eu felizmente pisquei no Templo e então me afastei de todos os outros em meu pequeno mundo de coma por calor.

Ao me ver na Quadra do Grande Baile, fiquei chocado do meu torpor. A quadra é enorme - cerca de cinco vezes maior do que uma quadra de basquete, tanto em largura quanto em comprimento. Tem uma acústica perfeita, o que significa que se você sussurrar em uma extremidade, seus amigos poderão ouvi-lo a 150 metros de distância. Portanto, não se esqueça de trazer seus amigos. E não diga nada rude sobre eles.

O jogo que os maias jogavam aqui envolvia lançar uma bola pesada através de um arco de pedra que parecia muito pequeno. Você não tinha permissão para usar a cabeça, as mãos ou os pés. Era particularmente (e provavelmente apenas) recompensador se você dominasse a Força e fosse um Jedi. Caso contrário, parece um pesadelo geral.

Os maias desfrutaram de uma competição amistosa e apimentaram as coisas sacrificando os perdedores aos deuses - embora alguns sugiram que foi a equipe vencedora que teve a honra de ser sacrificada. De qualquer forma, eles tiveram suas cabeças exibidas em uma parede próxima de crânios de pedra esculpidos, o que é bom.

Consegui deixar o Ball Court sem ser sacrificado e fiz meu caminho para La Iglesia por meio de algumas lindas árvores frondosas e uma parede com centenas de crânios esculpidos nela & # 8230

Fileiras e mais fileiras de crânios. Sem cabeças em pedaços desta vez.

La Iglesia significa A Igreja em espanhol - o interior do edifício lembrava aos conquistadores uma capela. Eu acredito que também tinha conotações religiosas na época dos maias. O edifício é decorado com narizes de pedra salientes, representando o Deus do Maravilhoso Schnozzles, Sean Bean, quero dizer Chaac.

Chaac é a divindade de focinho comprido que controla a chuva - importante para as comunidades maias, cujo sustento dependia de colheitas bem-sucedidas. Chaac trabalha em seu chato 9 - 5 em West Yorkshire e depois vai para Yucatán para as festas, onde costumava me emboscar com tempestades tropicais inesperadas enquanto eu pedalava para o trabalho.

Há muito para ver em Chichén Itzá, e minha memória ensolarada é nebulosa sobre os detalhes (e, na verdade, todos os seis meses que vivi lá - da próxima vez irei para a Islândia). Mas antes de partirmos, dei uma espiada rápida em um dos cenotes de Chichén Itzá.

Existem centenas de cenotes no Yucatán. Cenotes são crateras cheias de água, que se acredita terem sido feitas quando o meteoro que levou à extinção dos dinossauros colidiu com a Terra. Os cenotes de Chichén Itzá teriam sido fontes de água cruciais para seus habitantes. Eles também são o tipo de lugar que você vê e pensa - sim, este parece o local perfeito para um sacrifício (você conhece aqueles). E foi o que aconteceu.

Arqueólogos encontraram ouro, pedras preciosas e esqueletos humanos com marcas de trauma no fundo do Cenote Sagrado (Cenote Sagrado) em Chichén Itzá.

Este não é um dos cenotes de Chichén Itzá, mas é um belo exemplo de um da região. Não se preocupe, ninguém na foto estava sendo sacrificado. (…) Embora neste aqui houvesse muitos peixes pequenos que mordiscavam nossos pés, talvez tenhamos sido realmente vítimas de algum ritual de sacrifício de PEIXES. Ha.

Os sacrifícios de Maya parecem terríveis (e sem dúvida foram para muitos dos envolvidos ...), mas na verdade estavam ligados ao renascimento. Os sacrifícios podem ser úteis no início da colheita, por exemplo, para marcar a ascensão de um novo rei ao trono ou para celebrar um novo ciclo do calendário. O que significa que tivemos um desempenho muito leve em 2012.

Eu poderia falar sem parar sobre Chichén Itzá e a cultura maia, mas não vou, porque este blog deve terminar em algum lugar. Eu sei que muitos de vocês precisarão voltar ao tricô e coisas assim (eu preciso). Mas para terminar, vou apenas apontar que esta foi uma civilização super-qualificada que remonta a 1500 AC em algumas áreas. Estava muito à frente de seu tempo em matemática e astronomia e tinha uma linguagem escrita sofisticada. As escavações em Chichén Itzá revelam longas e largas estradas e calçadas, mercados e “subúrbios”, indicando que já foi um centro próspero.

No século 16, os conquistadores espanhóis fizeram o possível para suprimir o povo maia, atacando cidades, queimando textos importantes e, por fim, garantindo que aqueles de ascendência maia estivessem na base do sistema de classes.

O mosteiro franciscano de San Miguel foi o cenário do infame incêndio ocorrido em Maní, sob as ordens de Frei de Landa em 1561. Milhares de objetos maias, incluindo livros que detalham suas crenças, história e astronomia, foram rotulados como obra do diabo e destruído como parte de uma tentativa de converter os maias ao cristianismo. Muitos que se recusaram a se converter foram mortos.

Centenas de anos depois, entre 1847 e 1901, uma guerra brutal eclodiu no Yucatán, entre a classe política de descendência europeia e a população maia nativa. A rebelião maia não teve sucesso, no entanto, a agitação continuou até 1933.

Hoje, cerca de um milhão de pessoas falam maia em Yucatán, e muitas tradições continuam. O sacrifício não é um deles.

Minhas principais dicas para visitar Chichén Itzá:

1) Aprenda um pouco do maia com a ajuda de placas informativas espalhadas pelo site - as traduções em inglês, espanhol e maia estão lado a lado.

2) Traga um chapéu. Sucumbir à pressão e obter o Indiana Jones de abas largas. Além de proteger o seu rosto do deus maia do sol, Kinich Ahau, também funciona como uma tigela útil quando você deseja maximizar porções extras de toupeira negra com nopales.

Audição recomendada: ouvi pela primeira vez a lenda mexicana de La Llorona (A Mulher que Chora) em torno do Hanal Pixán - o festival do Dia dos Mortos em Yucatán, que tem um toque particularmente maia. É um conto triste e assustador e a música associada a ele é realmente linda. Ouça a extraordinária versão de Chavela Vargas aqui.

Aqui está uma longa lista adorável de sites que visitei para me lembrar o que diabos eu fiz em Chichén Itzá além de passear sob o sol. O link superior leva você a uma receita para toupeira!


A grande quadra de bola

Uma atração turística muito famosa nas ruínas maias de Chichen Itza é o Great Ball Court.

Esta não é a única quadra de bola em Chichen Itza e até agora 13 quadras de bola foram identificadas. No entanto, o Great Ball Court é de longe o maior e mais impressionante, tendo as medidas de 168 por 70 metros.

Em uma extremidade do pátio está localizado o Templo do Norte, também conhecido como Templo do Homem Barbudo. Há esculturas em baixo-relevo muito finas nas paredes internas do templo. Há outro templo no extremo sul, mas está em ruínas.


A entrada principal do site Chichén Itzá está no lado oeste. Um enorme centro de visitantes abriga um museu, restaurante, caixa eletrônico e lojas que vendem souvenirs, filmes, mapas e guias. Você também pode entrar no portão leste menor pelo Hotel Mayaland. De qualquer forma, você vai querer entrar no horário de abertura, já que os ônibus de turismo de Cancún e Mérida começam a chegar por volta das 10h30. Reserve cerca de três horas para ver o local e, se houver pouca multidão, comece com os edifícios icônicos de Chichén Nuevo (New Chichén) da era Itzá no lado norte, depois retire-se para o Terminal Classic (Chichén Viejo) ao sul, onde vão menos visitantes.

Breve história

Embora na maioria das mentes Chichén Itzá represente os maias, é na verdade a divergência do local da tradição maia que o torna arqueologicamente intrigante. Os especialistas têm quase certeza de que a cidade foi fundada por volta de 300 DC e começou a florescer no período Terminal Classic (entre 800 e 925 DC). O resto de sua história, entretanto, e as raízes do clã Itzá, que consolidou o poder na península aqui após 925 DC, permanecem em disputa. Muitas das evidências no local - uma ênfase no sacrifício humano, a presença de uma grande quadra de bola e a glorificação da atividade militar - apontam para uma forte influência do centro do México. Durante décadas, os pesquisadores adivinharam que esse era o resultado da derrota da cidade pelos toltecas, uma teoria reforçada pela semelhança do Templo de los Guerreros com a colunata de Tula, perto da Cidade do México, junto com restos de cerâmica em estilo tolteca e numerosas representações dos Rei-deus tolteca, a serpente emplumada Quetzalcoatl (Kukulcán para os maias).

Trabalhos desde a década de 1980, no entanto, sustentam a teoria de que os Itzá não eram invasores toltecas, mas companheiros maias que haviam migrado do sul, o que explicaria por que seus súditos se referiam a eles nos textos como “estrangeiros”. Os artefatos toltecas, segundo esta visão, chegaram ao centro de Yucatán por meio dos principais parceiros comerciais dos Itzás, os Chontal Maya, que mantiveram lealdade com os toltecas do centro do México e Oaxaca.

Chichén Nuevo

O caminho principal leva diretamente a El Castillo (também chamada de Pirâmide de Kukulcán), a estrutura que fica isolada no centro de uma grande praça gramada. É uma construção quadrada simples, relativamente sem adornos, com uma escada monumental ascendendo a cada face (embora apenas duas tenham sido restauradas), elevando-se em nove terraços recuados até um templo no topo. A simplicidade engana, no entanto, porque o edifício é de fato o calendário maia executado em pedra: cada escada tem 91 degraus, que, somados ao único degrau da entrada principal do templo, somam 365 outros números relevantes ao calendário. reaparecem em toda a construção. Mais notavelmente, perto do pôr do sol nos equinócios de primavera e outono, as cabeças das grandes serpentes ao pé da escadaria principal são unidas às suas caudas (no topo do edifício) por um corpo ondulante de sombra - um evento que dura apenas um poucas horas e atrai espectadores e adoradores admirados aos milhares. O efeito é recriado todas as noites no show de som e luz.

Dentro de El Castillo, onde os visitantes não podem entrar, uma pirâmide anterior sobrevive quase intacta, e no santuário interno do templo, os arqueólogos descobriram um dos maiores tesouros do local: um altar, ou talvez um trono, em forma de onça, pintado vermelho brilhante e incrustado com “manchas” e olhos de jade.

A praça “tolteca”

El Castillo marca uma extremidade de uma praça que formava o foco de Chichén Nuevo e, além de uma sacbé que leva ao Cenote Sagrado, todos os seus edifícios mais importantes estão aqui, muitos exibindo uma forte influência tolteca em sua estrutura e decoração. O Templo de los Guerreros (Templo dos Guerreiros), alinhado em dois lados pelo Grupo de las Mil Columnas (Grupo das Mil Colunas), forma a borda leste da praça. Estas são as estruturas que mais lembram o grande sítio tolteca de Tula, tanto em design quanto em detalhes - em particular o pátio com colunatas (que teria sido coberto com alguma forma de palha) e o uso de colunas atlantes representando guerreiros vestidos de batalha, seus braços erguidos acima de suas cabeças.

O templo é ricamente decorado em seus lados norte e sul com entalhes e esculturas de onças e águias devorando corações humanos, serpentes emplumadas, guerreiros e, a única característica inegavelmente maia, máscaras do deus da chuva Chac, com seu focinho ondulado. No topo (agora visível apenas à distância, já que você não pode mais escalar a estrutura) estão dois exemplos excelentes de figuras chamadas Chac-mools, que se pensava serem introduzidas pelos toltecas: oferendas eram colocadas no estômago dessas figuras reclinadas, que se pensa representar os mensageiros que levariam o sacrifício aos deuses ou talvez as próprias divindades.

As "mil" colunas ao lado formavam originalmente um quadrado, do outro lado do qual fica o prédio conhecido como Mercado, embora não haja evidências de que este realmente fosse um mercado. Perto daqui, também, há uma pequena quadra de baile dilapidada.

Ao norte de El Castillo fica a Plataforma de Vênus, um bloco elevado com uma escada de cada lado guardada por serpentes emplumadas. Aqui, os ritos associados a Quetzalcoatl quando ele assumiu a forma de Vênus, a estrela da manhã, teriam sido realizados. Um pouco menor, mas idêntico em design, a adjacente Plataforma de Águilas y Jaguares apresenta relevos de águias e onças segurando corações humanos. Sacrifícios humanos podem ter sido realizados aqui, a julgar pela proximidade de uma terceira plataforma, o Tzompantli, onde as cabeças das vítimas provavelmente estavam expostas. Isto é esculpido em todos os lados com grotescos crânios de pedra sorridentes.

Gran Juego de Pelota

A quadra de bola de Chichén Itzá, no lado oeste da praça, é a maior que se conhece, com paredes de cerca de 90 m de comprimento. Seu desenho é um “I” maiúsculo cercado por templos, com as metas, ou anéis de alvo, no meio de cada lado. Ao longo da parte inferior de cada lado corre um painel inclinado decorado com cenas do jogo. Embora as regras e o significado total do jogo permaneçam um mistério, claramente não foi uma brincadeira de sábado à tarde.

No painel, os jogadores são mostrados procedendo de ambos os lados em direção a um círculo central, o símbolo da morte. Um jogador, logo à direita do centro (se é o capitão vencedor ou perdedor está em debate) foi decapitado, enquanto outro segura sua cabeça e uma faca ritual. Ao longo do topo corre o corpo de pedra de uma cobra, cujas cabeças se projetam em cada extremidade. O tribunal está sujeito a um efeito de galeria de sussurros, que permite que você seja ouvido claramente do outro lado do tribunal e ouça o que está acontecendo lá.

Templo de los Jaguares

Este templo tem vista para a área de jogo do lado leste. Na parte inferior - efetivamente a parede externa da quadra de bola - está um pequeno pórtico sustentado por dois pilares, entre os quais um onça-pintada de pedra fica de sentinela. Os painéis das paredes externas, à esquerda e à direita do espaço interno, são entalhados com as imagens dos Pawahtuns, os deuses que sustentavam o céu e que se acredita serem os patronos do povo Itzá. Dentro, há algumas esculturas em relevo desgastadas, mas elaboradas, dos ancestrais Itzá inseridas no mito da criação maia - uma demonstração poderosa de seu direito de governar.

Cenote Sagrado

O maior cenote da cidade fica no final da sacbé que leva cerca de 300 m para fora do lado norte da praça. É um buraco quase perfeitamente redondo na rocha calcária, com cerca de 60 m de diâmetro e mais de 30 m de profundidade, o terço inferior cheio de água. Foi graças a este poço natural (e talvez outro na metade sul do local) que a cidade pôde sobreviver, e deu o nome a Chichén Itzá (literalmente “à beira do poço do Itzá”). O poço era considerado um portal para o submundo, chamado de Xibalba, e os maias ofereciam oferendas como estátuas, jade e discos de metal gravados (alguns deles de ouro), além de sacrifícios humanos - todos meninos, pesquisas recentes mostrou. Os maias pensavam que qualquer menino que conseguisse sobreviver à provação tinha comunhão com os deuses.

Chichén Viejo

A metade sul do local é a parte mais sagrada para os maias contemporâneos, embora os edifícios aqui não estejam em tão boas condições. Eles foram construídos em sua maior parte antes de 925 DC, nos estilos arquitetônicos usados ​​nas regiões de Puuc e Chenes.

El Osario

Um caminho leva do lado sul de El Castillo até as principais estruturas, passando primeiro pela pirâmide El Osario (o ossário também chamado de Túmulo do Sumo Sacerdote), a única construção nesta seção que mostra detalhes no estilo tolteca. Externamente é muito parecido com El Castillo, mas dentro foi descoberta uma série de tumbas. Um poço, explorado pela primeira vez no final do século XIX, desce do topo através de cinco criptas, em cada uma das quais foi encontrado um esqueleto e um alçapão que leva à seguinte. O quinto fica no nível do solo, mas aqui também havia um alçapão e degraus cortados na rocha para uma sexta câmara que se abre para uma enorme caverna subterrânea: o local de sepultamento do sumo sacerdote.

El Caracol

Siga o caminho principal e você chegará ao El Caracol (o Caracol, por sua forma também chamada de Observatório), uma torre circular em cúpula que se ergue sobre duas plataformas retangulares e se parece muito com um observatório moderno. O telhado tem fendas alinhadas com vários pontos de importância astronômica. Quatro portas nos pontos cardeais levam à torre e a uma câmara circular. Uma escada em espiral leva ao nível superior, onde as observações foram feitas.

Las Monjas

Imediatamente ao sul de El Caracol, o chamado complexo do palácio Monjas (Convento) apresenta várias fases de construção. Parte da fachada foi destruída no século XIX, mas mesmo assim é um edifício de grandes proporções. O seu anexo, no extremo leste, tem uma fachada elaborada ao estilo Chenes, coberta por pequenas cabeças de Chac que se combinam para formar uma máscara gigante, tendo a porta como boca. Em contraste, La Iglesia, uma pequena construção ao lado do convento, é uma demonstração clara do projeto Puuc, sua faixa baixa de alvenaria sem adornos ao redor da parte inferior encimada por um elaborado friso de mosaico e pente de telhado. As máscaras de Chac novamente predominam, mas acima da porta também estão as figuras das quatro criaturas mitológicas que sustentam o céu - um caracol, uma tartaruga, um tatu e um caranguejo.

Além de Las Monjas

Um caminho leva, em cerca de dez minutos, a um outro grupo de ruínas que se encontram entre as mais antigas do local, embora não estejam restauradas, esta é uma boa área para a observação de pássaros, com poucas pessoas por perto para perturbar a vida selvagem. A leste de Las Monjas, está o Akab Dzib, um bloco relativamente simples de quartos do palácio que leva seu nome (“Escritos Obscuros”) de hieróglifos indecifrados encontrados em seu interior. Impressões palmares vermelhas - freqüentemente encontradas em edifícios maias - adornam as paredes de algumas das câmaras. Volte ao longo do caminho principal para o edifício em frente a El Osario, a Plataforma de las Tumbas, uma estrutura funerária com pequenas colunas atrás dela é um caminho na selva que volta para a estrada principal leste-oeste através da outra fonte de água do local, Cenote Xtoloc .


Fontes primárias da história maia & # 8211 parte cinco

A controvérsia é um fato da vida. Dificilmente se espera um acordo completo sobre qualquer assunto. O estudo dos hieróglifos maias não é exceção. Na verdade, as diferenças de opinião acadêmica podem ser tão cruéis quanto as lutas políticas internas. Embora a maioria dos estudiosos e pesquisadores maias reconheça a importância da descoberta na decifração do sistema maia de escrita, nem todos estão convencidos de que essa conquista muda radicalmente nossa concepção dos antigos maias. Por exemplo, em O Mundo dos Antigos Maias (Ithaca and London, 1981, 21-23) JS Henderson conclui que & # 8220 & # 8230 as inscrições não podem fornecer a estrutura principal para reconstruir a civilização maia. & # 8221 Entre suas razões estão as seguintes: o valor de propaganda das inscrições para os governantes envolvidos, complicações resultantes do conceito maia de tempo cíclico e a possibilidade de que governantes posteriores revisassem a história em seu próprio benefício. Embora possa haver algum mérito nessas objeções, isso não significa que & # 8220 & # 8230 o registro material de artefatos e arquitetura fornece uma estrutura básica muito mais inclusiva para a história maia & # 8221 [ou seja, do que as inscrições maias]. Pode até ser verdade que alguns epígrafes maias recentes às vezes se deixam levar por seu entusiasmo ilimitado pela decifração de mais um símbolo hieroglífico a ser adicionado à lista crescente de leituras bem-sucedidas e verificáveis. Também se pode ficar um pouco desconfiado com o número notável de & # 8220 descobertas revolucionárias & # 8221 no decorrer da decifração. No entanto, é difícil ver como poderíamos até mesmo começar a reconstruir a história da família dinástica maia e a guerra entre as cidades-estado vizinhas dos antigos maias sem o uso de textos escritos.

Vejamos alguns exemplos.

Mesmo na relativa ausência de textos hieroglíficos específicos, detalhes da vida social e política maia podem ser extraídos de obras de arte simbólicas, que, em certo sentido, são textos escritos em seu próprio direito. Chichén Itzá (& # 8220A Foz do Poço de Itza & # 8221) no norte de Yucatán remonta ao período clássico (700-900 d.C.), embora tenha assumido sua maior importância por volta dos séculos XI a XIII. O Grande Campo de Baile em Chichén Itzá inclui o Templo Superior do Jaguar e o Templo Inferior do Jaguar. These important buildings occupy a strategic position in the architecture and significance of the Ball Court. The Ball Game was not (usually) a sport rather it was a metaphor for life and death signifying the struggle between life and death, warfare, and the gateway into the Otherworld. In playing the game the Maya renewed their concept of creation.

Imagine the wonder and awe of a Maya visitor from the country standing in front of the lower temple and gazing upon the entire dynastic history of the divine ancestors carved on the five registries or panels over the entrance.

Beginning at the first and lowest registry, twenty four ancestral figures walk toward the centre, many accompanied by name signs above their heads. Since these murals are in the form of pictographs rather than complicated hieroglyphics, they could easily be read even by non-literate spectators.

In the second panel the figures walk towards the centre of the panel. They carry a variety of weapons and are identified by the name signs floating above their heads. The central figures are important for showing how the Feathered Serpent was brought in to serve the community. The central figure is a ballplayer who holds a gold mirror, symbol of political authority at Chichén Itz& aacute. The mirror is also the sacred object that opens up the portals of the Otherworld. K’uk’ulkan (Quetzalcoatl of the Aztecs), the Vision Serpent, rises up from behind the sorcerer ballplayer towards the panel above.

In the third panel, the head of the Feathered Serpent rises up from the level below and comes up through the ground at the feet of figures marching toward the Feathered Serpent’s head at the centre. The leading figure wears a snake skirt and has female breasts, probably the prototype of the Aztec Cihuacoatl (“Woman-Serpent”) and possibly the forerunner to Coatlicue (“Serpent Skirt”), the Deity of Duality represented by the Aztec statue in the Mexico City museum. This registry signifies the role of the founding ancestors in linking the city to the Otherworld power of the Feathered Serpent.

The fourth panel is above the doors, so that the registry encircles the entire room. Twenty-six figures dressed in “Toltec” warrior garb dance around the panel to meet in the centre of the western, interior wall. The two central figures meet above the Feathered Serpent scenes below. One carries the pointed headdress of rulers, but he bows towards the man in front who carries weapons and dances among the folds emanating from the Feathered Serpent. This is said to represent the moment of creation when the founding ancestors of the Maya received their divine right of conquest from the Feathered Serpent.

In the final and uppermost panel, the narrative reaches its glorious climax. A procession of warriors converges on a large disk representing both the sun and the magical mirror from which the remote ancestors appear. In the centre of the disk is the original ancestor and the first occupant of the Jaguar Throne, the earthly representation of which is actually located at the entrance between the pillars just below and in plain view of the spectators. The Jaguar Throne stone itself was thought to have been set up on the day of creation and so symbolized the power of the Itzá Maya from the very beginning.

These processional scenes represent the creation of the Itzá and the power imparted to them by the Feathered Serpent. From the lowest to the topmost panel a person standing in front of the temple could follow the entire account from the creation of the Itzá Maya to their position of power at Chichén Itz& aacute.

While it is true that the densely packed figures on the murals at Chichén Itzá are more pictographic than hieroglyphic, in some ways the meaning is clearer than in strictly hieroglyphic texts – at least they would have been clearer to a non-speaker of Maya. Likewise, the Mixtec-Aztec writing system with its mixture of pictographic, ideographic, and phonetic elements was actually more universally understood than codices or inscriptions in the Mayan language, where one had to know the underlying language to understand the message.

There is no doubt that Maya history really begins to unfold with the ongoing decipherment of the Maya script. At Copán, for example, we have the famous hieroglyphic stairway 33 feet wide with 63 steps, completed in A.D. 700 and containing thousands of individual glyphs. Yaxchilán, too, is noted for its numerous stelae and panel reliefs and it was from the fine stelae and panel reliefs of Piedras Negras that Proskouriakoff was able to determine that the inscriptions were actually historical accounts and genealogies of dynastic families, not simply astronomical or religious subject matter. At Tikal, especially, we can see history proper begin to emerge from the inscriptions on the stelae and other stone monuments. These records are not, as E. Thompson mistakenly thought, dedicated almost solely to priests and the worship of time rather they are records of rulers and their wars and major conquests.

The picture that emerges, like that in ancient Greece, is one of political intrigue, dynastic rivalry, and, at times, an almost constant state of warfare among neighbouring city-states. No A Forest of Kings (New York, 1990, 145 ff. Another recommended read) Schele and Freidel trace some of these conflicts as revealed in the inscriptions, for example the rivalry between Tikal and Uaxactún. Around A.D.320 – 376 Great-Jaguar-Paw of Tikal came to the throne and changed the destinies of both cities for ever. On this occasion, Tikal defeated Uaxactún on January 16, A.D. 378 under the leadership of Smoking-Frog, a famous warrior. More significantly, the nature of Maya warfare changed radically at this point. Stela 5 at Uaxactún shows Smoking-Frog as victor but in a Tlaloc-Venus costume, indicating a new type of warfare, borrowed partially from Teotihuacán. This was the beginning of the so-called “Star Wars” of the Maya, in which the time and the nature of the conflict was determined by astronomical calculations rather than by expediency alone.

The Caracol-Tikal-Naranjo wars in the 7th century can be at least partially reconstructed from inscriptions on the stelae. Here, as elsewhere, the records show a complex political, economic, and social history of Maya civilization, consisting of alliances, wars, and marriages. While it is true, as critics of the Maya hieroglyphic decipherment like to point out, that the extant records deal almost exclusively with the aristocratic levels of society, we can nevertheless learn a great deal about significant social and cultural changes that must have affected the lives of Maya commoners. For example, the institution of a new concept of warfare in which battles were actually timed to coincide with particular dates in the Venus cycle and other astronomical phenomena tells us something about the social conditions under which the majority of the Maya lived. With the Maya “Star Wars,” we may compare the mystical militaristic concept of Montezuma’s counsellor, Tlacaellel, which resulted in the institution of the Aztec Flowery Wars in which enemy combatants were taken prisoners for sacrifice rather than killed outright. Every little piece of the puzzle adds to the larger picture. We will never have all the answers but it is obvious that the Maya were not simply serene wise astronomer-priests eternally engaged in the contemplation of Time, at least not as envisaged by an earlier generation of Maya scholars. The present historical picture, however, takes nothing away from the real intellectual and spiritual accomplishments of the ancient Maya.


Physical description of The Church in Chichen Itza

Decorated fringes

Two fringes decorated with frets runs along the whole building, the first one is a simple pattern above the door limited by two moldings. The second fringe comes above the decorated frieze, and it’s made of a band of serrated and zig-zag bars forming inverted triangles that give the impression of a serpent, all within two simple molds.

Decorated Frieze

In the decorated frieze you can see three masks made in the stone mosaic technique, one in the central part and one in each corner, with their noses hooked or rolled representing Chac, the god of rain.

Chac mask of the Church in Chichen Itza

On each side of the central mask, there is a kind of niche with two figures, sitting on a shelf or throne, which have been identified with the Four Bacabes* that held the sky in its four directions.

In the niche from the north you can see a figure with wings and an oval pectoral hanging on a rope or string, as well as another figure with a snail on its back while in the south niche one of the figures carries a kind of shell around the body, and the other has a turtle shell. Some consider the Bacabes disguised as crab, snail, armadillo, and tortoise.

The Church frontal cresting

The Church’s crest in Chichen Itza

A cresting rises on the facade wall that gives more height to the Church in Chichen Itza, profusely decorated with stone mosaic, in the Puuc style. This is composed of a fringe decorated with frets, between two simple moldings, then the frieze decorated with masks of Chac. And finally comes the cornice that tops the building.


Temple of Jaguars

This Temple was built between the years 1000 and 1150. It takes its name from a sequence of jaguars located in front of the structure, it consists of different layers that are intricately carved and show different types of images. Two gigantic feathered serpents formed the columns in the entrance hall, while the interior walls were richly decorated in stone.


His-Info

Our journey becomes more interesting if we know amazing facts and history about any place and that's why we are here. We will provide you interesting facts about historical places that you never heard of before. We will glad to help travelers like you to make your trip more enjoyable and memorable.

Search This Blog

Chichen Itza: An Archaeological Site

Very few have heard the name of Chichen Itza but it is one of the seven wonders of the world and very few know its history, modern history, and its additional structures. So no need to go anywhere, this article will be helpful for you and tell you everything that u should know. So let start….

  • Chichen Itza was a large pre-Columbian city built by the Maya people do Terminal Classic period. This archaeological site is located in Tinum Municipality, Yucatan State, México.
  • Chichen Itza is occupying an area of 4 square miles (10 square km) in the south-central Yucatan state, Mexico.
  • It is located some 90 miles (150 km) east-northeast of Uxmal e 75 miles (120km) east-southwest of the modern city of Merida.
  • It is estimated that it was the house of 35000 people and it was the religioso, militares, político, e commercial center.
  • The Chichen Itza was designated as a Patrimônio Mundial da UNESCO site in 1988.
  • Two big cenotes on the site made it a suitable place for the city and gave the name Chichen Itza which means “at the mouth of the well of the Itza”.
  • It is assumed that the Chichen was founded about the 6th century CE, by Maya peoples of the Yucatan Peninsula who had occupied the region since the Pre-classic, or Formative period (1500BCE-300CE).
  • The architectural style of the Chichen is known as Puuc, which represents the number of divergences from the style of the Southern lowlands.
  • The earliest structure was to the south of the Main Plaza and include the Akabtzib (“House of the Dark Writing”), the Chichanchob (“Red House”), the Iglesia (“Church”), the Casa de Las Monjas (“Nunnery”), and the Observatory El Caracol (“The Snail”)
  • In the 10th century, after the collapse of the Maya cities of the Southern lowlands, Chichen was invaded by foreigners. These invaders may have been the Itza from whom the site was named.
  • The invaders were responsible for the construction of such major buildings as El Castillo (“The Castle”), a pyramid that raised 79feet (24 meters) above the main plaza.
  • The El Castillo has 4 sides and each side has 91 stairs and facing the cardinal direction, including the step on the top platform.
  • Total combined steps of all four sides are 365 steps that equal the days in the solar year.
  • Durante o Primavera e autumnal equinoxes, the shadow cast by the setting sun give an appearance of a snake undulating down the stairways.
  • A carving of a plumed serpent at the top of the pyramid is the symbol of the Quetzalcoatl (known to the Maya as Kukulcan).

  • No 1843, Chichen Itza gained the popular imagination with the book ‘Incidents Of Travel In Yucatan’ by John Lloyd Stephens. The book is about Stephens’s visit to Yucatan & Maya cities including Chichen Itza.
  • Durante o Década de 1870 & amp 1880s, visitors to Chichen Itza came with photographic equipment & captured the condition of many buildings.
  • Augustus Le Plongeon & his wife Alice Dixon Le Plongeon visited Chichen in 1875 & called it ‘Chaacmol’. They scooped a statue of a figure on its back, knees were drawn up, upper torso raised on its elbows with a plate on its stomach.
  • No 1880s, Teobert Maler & amp Alfred Maudslay explored Chichen & spent several weeks at the site & took extensive Photographs.
  • No 1894, a United States consul, Edward Herbert Thompson visited Yucatan. Por 30 anos, Thompson explorou a cidade antiga. His discoveries included the excavation of several graves in the Osario and the earliest dated carving upon a lintel in the Temple of the Initial series. He became most famous for dredging the Cenote Sagrado a partir de 1904 para 1910, where he recovered artifacts of ouro, cobre & amp carvedjade. He shipped the bulk of the artifacts to the Peabody Museum no Universidade de Harvard.
  • o Carnegie Institution was awarded by The Mexican government no 1923 & allowed U.S archaeologists to conduct extensive excavation & restoration of Chichen Itza. Carnegie researchers excavated the Temple of Warriors & the Caracol. The Great Ball Court & El Castillo was excavated by the Mexican Government.

  • No 1926, Edward Thompson was charged with theft by the Mexican Government, claiming he stole the artifacts from the Cenote Sagrado & smuggled them out of the country. Thompson never returned to Yucatan. He wrote about his research of the Maya culture in the book ‘Povo da Serpente’.
  • Mexico’s National Institute of Anthropology & History supervised two projects to excavate & restore other monuments including the Osario, Akab Dzib & several buildings in Old Chichen.

This step pyramid stands about 30m high & consists of a series of nine square terraces. In spring & Autumn, the northwest corner of the pyramid casts a series of triangular shadows against the western balustrade on the north side that evokes the appearance of a serpent wriggling down the staircase.

  • The ball court was for playing the game Tlachtli (Pok-ta-Pok) and the court was 545feet (166 meters) long and 223 feet (68 meters) wide.
  • An archaeologist has identified 13 ballcourts for playing in the Chichen Itza.
  • Six sculpted reliefs run the length of the walls of the court it showed the victors of the game holding the served head of a member of the losing team.
  • On the one end of the court, there was a temple of the Jaguars, inside of which a mural showing warriors laying siege to a village and the temple was 150feet (46 meters).
  • o Upper Temple of Jaguar overlooks the court and has an entrance guarded by two large columns carved in the familiar feathered serpent motif and inside there was a large mural that depicts a battle scene.
  • The entrance of the Lower Temple of Jaguars opened behind the ball court and there was another Jaguar throne, similar to the one in the inner temple of El Castillo. The outer columns and inner walls of the temple were covered with elaborated bas-relief carvings.

o Tzompantli (Skull Platform), shows the clear cultural influence of the central Mexican Plateau. Unlike the tzompantli of the highlands, however, the skulls were impaled vertically rather than horizontally.

PLATFORM OF THE EAGLES AND THE JAGUARS

It is immediately to the east of the Great Ballcourt. It was built by the combined style of Maia e Toltec styles with a staircase ascending each of its four sides. The sides were decorated with panels depicting eagles and jaguars consuming human hearts.

THE PLATFORM OF VENUS

This platform was dedicated to the planet Vênus. In its interior, there were collections of large cones carved out of stones. This platform is in the north of El Castillo, between it and the Cenote Sagrado.

THE TEMPLES OF TABLES

It is the northernmost of a series of buildings to the east of El Castilo. Its name came from a series of altars at the top of the structure that was supported by small carved figures of men with upraised arms, called “atlantes”.

It was a unique building with three parts: a waiting gallery, a water bath, and a steam chamber that operated utilizing heated stones.

GROUP OF THOUSAND COLUMNS

  • The group of thousand columns is along the south wall of the Temple of Warriors and these columns were intended to support an extensive roof system but they are exposed today as series of pillars.
  • The columns are in three distinct sections- a west group extends the lines of the Temple of Warriors.
  • The North group runs along the south wall of the Temple of Warriors and contains pillars with a carving of soldiers in bas-relief.
  • The South group of the columns is a group of three interconnected buildings- The Temple of the Carved Columns, Templo das Mesinhas, e as Thomson’s Temple.

Cenote is a region with natural sinkholes that expose the water table to the surface. Cenote Sagrado is one of the most impressive of these. It was a place of pilgrimage for ancient Maya people. Investigations said that thousands of objects have been removed from the bottom of the Cenote including ouro, carved jade, copal, borracha & many more.

The Temple of the Warriors complex consists of a large stepped pyramid fronted & flanked by rows of carved columns depicting warriors. The archeological restoration of this building was done by the Carnegie Institution of Washington a partir de 1925 para 1928.


Assista o vídeo: CHICHEN ITZA MEXICO - Tour u0026 Guide + CENOTE Ik-Kil MUST WATCH