Krater micênica com guerreiros

Krater micênica com guerreiros


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Arquivo: Grande Krater com Homens Blindados Partindo para a Batalha, Acrópole de Micenas, século 12 AC (3402016857) .jpg

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Conteúdo

Krater representando soldados marchando, Micenas, c. 1200 AC

A presença de uma aristocracia militar importante e influente que se formou na sociedade micênica oferece a impressão avassaladora de um povo feroz e guerreiro. Essa impressão de militarismo é ainda mais reforçada pelas fortificações erguidas em toda a Grécia micênica. & # 915 & # 93 & # 916 & # 93 A grande quantidade e a qualidade das armas recuperadas dos túmulos reais micênicos, além das representações de cenas de guerra e as evidências textuais fornecidas pelos registros Linear B reforçam ainda mais esse ponto. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 Os scripts Linear B também oferecem alguns detalhes sobre a organização do pessoal militar, enquanto a produção e logística militar eram supervisionadas por uma autoridade central dos palácios. & # 913 & # 93 De acordo com os registros palaciais do palácio de Pylos, todas as comunidades rurais (os damos) foi obrigado a fornecer um certo número de homens que deveriam servir no exército. Serviço semelhante também foi prestado pela aristocracia. & # 917 e # 93

As principais divindades que parecem ter uma natureza guerreira foram Ares (Linear B: A-re) e Atenas Potnia (Linear B: A-ta-na Po-ti-ni-ja). & # 918 e # 93


Vidas de lazer e guerra

A cultura minóica, de nossa perspectiva contemporânea, é freqüentemente vista como despreocupada e pacífica. As pessoas viviam em harmonia com seu meio ambiente. Os micênicos, por outro lado, pareciam estar constantemente em conflito. Embora esta seja provavelmente uma visão simplificada demais, como você a vê comprovada ou refutada por meio de seu registro visual?

A arte dos minoanos continha muitos itens mais luxuosos do que a arte dos micênicos, indicando que a cultura era confortável o suficiente para ter tempo e dinheiro para tais coisas. Por exemplo, os jarros e rhytons Kamares eram ambos utensílios de mesa usados ​​para servir líquidos aos aristocratas. Estes também foram encontrados em outras regiões do mundo, indicando que a civilização possuía uma forte rede de comércio. O guerreiro Krater do período micênico exibia soldados indo para a guerra, enquanto as peças de cerâmica do período minóico, como o Harvester Rhyton, exibiam homens participando do que provavelmente era um festival da colheita ou procissão religiosa. Eles também produziram trabalhos como pingentes de abelhas, frascos de polvo e estatuetas da deusa-cobra, que expressam compreensão e apreço pelos animais e pelo mundo natural ao seu redor.
Até mesmo a arquitetura das duas civilizações foi criada de forma diferente. Micenas foi projetado para que pudesse ser facilmente defendido contra inimigos, enquanto o Complexo do Palácio em Cnossos foi criado em um terreno mais plano e incluía muitos elementos decorativos. Esse contraste gritante entre o que ocupou a atenção das duas culturas faz sentido, dada a queda imediata dos micênicos e sua existência turbulenta anterior.

Laura & # 8211 Concordo com você sobre que parece haver uma diferença em onde o dinheiro e o tempo eram dedicados! A cultura minóica parecia se concentrar mais no luxo e na beleza, enquanto a cultura micênica se concentrava na força e na vantagem na batalha. Grande captura lá & # 8211 obrigado!

Laura- Eu acho que é inteligente como você empatou na curta vida dos micênicos. Faria sentido que seu conflito constante os levasse à morte. Não pensei nisso, mas é um ponto muito bom!

Sim! Ótimo post. O comércio e a guerra foram uma grande parte desse período e cultura. Foi assim que materiais, habilidades e informações alcançaram outras culturas e se infiltraram em diferentes sociedades.

Olhando para a arte minóica e micênica, parece haver contrastes sutis, mas diretores. Por exemplo, a arquitetura & # 8211 a arquitetura minóica do complexo do palácio de Cnossos parecia ser feita para parecer mais atraente, em vez de ser uma fortaleza. A vantagem defensiva escolhida para o complexo do palácio é o de ter um layout confuso, dificultando a navegação dos inimigos e facilitando a fuga ou revanche dos residentes. A arquitetura micênica se concentra na força e no aproveitamento do local para fins de batalha. Os leões na Lion Gate são um exemplo de exibição de força e intimidação de visitantes. A cidade de Micenas está localizada em uma área difícil de ser invadida pelos inimigos. A arquitetura e a arte micênicas pareciam estar mais focadas na batalha estratégica e na defesa. Eu também achei o Guerreiro Krater interessante. Semelhante à arte egípcia, os soldados têm pouca ou nenhuma variação, como se eles não tivessem identidade individual. A cerâmica da cultura minóica não é focada em soldados ou batalha, mas sim na natureza ou na colheita.
Olhando para esses exemplos, parece haver uma diferença no foco da obra de arte. A cultura minóica se concentra mais na natureza e na convivência com a natureza e nos relacionamentos interpessoais, enquanto a cultura micênica parecia se concentrar na força, intimidação e estratégias defensivas para as batalhas.

Grandes pontos aqui. Existem diferenças na arquitetura e na arte que refletem estilos de vida. Bela postagem!

Embora haja diferenças óbvias na cultura minóica e micênica, por exemplo. A obra de arte minóica mostra um complexo de palácio decorativo, os jarros elaborados usados ​​para vinho ou outras festividades mostram o significado de tais jantares ou festivais onde os jarros eram usados, e o afresco de salto de touro mostra que os minoanos gostavam de seu tempo de lazer, no entanto, talvez sejam apenas as atividades ou objetos em que sua arte se concentra. Talvez apenas os ricos tivessem dinheiro para encomendar arte, então a única arte criada foi para seus festivais. A cultura micênica parece colocar ênfase na força, como o portão do leão, ou krater guerreiro, ou centros facilmente defendidos. Mas, novamente, talvez esta seja apenas a parte principal de sua cultura na qual os artistas se concentram. Acho que seria difícil interpretar a vida dessas pessoas diferentes a partir de apenas algumas peças de arte.

Re Kaitlyn:
Você fez uma observação excelente sobre apenas os ricos serem capazes de encomendar arte. Isso definitivamente poderia ter afetado a arte que vemos da época. Da mesma forma, a arte micênica pode ter vindo do dinheiro do governo, o que explicaria a abundância de peças de orientação militar.

Ótima resposta. Considere também os materiais que estavam sendo usados ​​& # 8230. Eles estavam prontamente disponíveis ou sob algum tipo de controle do governo ou simplesmente limitados devido ao seu custo exorbitante?

Eu realmente gostei da observação que você fez sobre a arte simplesmente ter focado em um certo aspecto da cultura minóica. Não pensei que isso fosse uma opção, mas suponho que certamente poderia ser o caso. Um pensamento que eu tenho, porém, é que parece que haveria pelo menos algum tipo de ruínas mostrando o invólucro de suas armas ou alguma outra evidência da porção & # 8216warrior & # 8217 de sua sociedade. Mas ei, quem sabe, talvez essas coisas simplesmente tenham sido perdidas. Tanto foi perdido ao longo de milhares de anos, então eu não duvido! Além disso, como você disse, talvez as pessoas que puderam pagar pela arte a ser feita fossem apenas as primeiras do topo. Talvez as pessoas nos níveis mais baixos da sociedade lutassem e tal.

Isso é verdade, mas as peças que temos que examinar podem nos dizer muito sobre essa cultura, como você apontou. Podemos não ter um entendimento abrangente, mas podemos colher muito do que resta. Eu, pessoalmente, adoro estudar os vasos de cerâmica dessas culturas. Eles dão muitas pistas de atividades de lazer, nutrição e até mesmo as características da paisagem que se mostraram importantes para essas sociedades.

Kaitlyn Achei que você tinha alguns pontos muito bons! Eu concordo com você quando você diz que a cultura minóica realmente gostou de seus momentos de lazer. Achei que havia mais informações sobre a cultura minóica do que sobre a cultura micênica, então foi um pouco difícil entrar em detalhes. Mas entre em mais detalhes sobre a cultura micênica, mesmo apenas entrar em detalhes sobre um aspecto da cultura micênica que você mencionou já seria ótimo. Uma postagem realmente ótima.

Kaitlyn-
Concordo plenamente. É definitivamente difícil definir uma cultura apenas com base nas peças de arte, especialmente em quantidades tão mínimas. Quem encomenda a arte e as culturas que não exigem uma comissão para criar é definitivamente uma ideia a se considerar.

Embora os minoanos pareçam ter muitos recipientes para guardar vinho e outras bebidas, bem como várias obras de arte retratando algum tipo de festividades, e as obras de arte micênicas e # 8217 retratam pessoas indo para a guerra, lutando contra leões e outras exibições de força, eu não & # Não acho que isso necessariamente signifique que os minoanos eram pacíficos e os micênicos não. Acho que poderia ser uma representação de como as duas culturas veem os conflitos. Os micênicos celebram o conflito, enquanto os minoanos celebram épocas em que não havia conflito. Acho que suas obras de arte em perspectiva poderiam ter sido uma representação do que eles celebraram, não necessariamente de suas realidades.

To ckocsis
Achei ótima sua perspectiva de como os minoanos celebrariam quando não houvesse conflito. Também que os micênicos celebrariam o conflito, e como estes representam seus pontos de vista sobre o assunto não necessariamente em sua ocorrência diária. Você acha que uma ou ambas as culturas usariam sua arte para mostrar recorrências mais raras e / ou diárias? Ótimas ideias!

Eu definitivamente concordo que ambas as culturas provavelmente experimentaram & # 8216guerra & # 8217 e & # 8216paz & # 8217 em momentos diferentes. Suas escolhas na arte certamente representam o que eles se preocupam e consideram importante. Acho que provavelmente também, embora os minoanos tenham lutado menos do que os micênicos por causa da geografia ou por quaisquer razões políticas.

RE: ckosis
A visão que você teve na postagem de discussão foi completamente diferente de quando você lê as informações de outros colegas de classe. Você explicou que & # 8220Os micênicos celebram o conflito, enquanto os minoanos celebram os tempos em que não havia conflito. & # 8221 Não pensei nisso dessa forma e acho muito interessante ver sua arte dessa forma. Eu pensava completamente diferente de você e acreditava que a arte que cada cultura criava era o que eles viviam em suas próprias culturas. Isso fez mais sentido para mim e pode ser visto como uma forma benéfica de observar as culturas minóica e micênica.

Acho que você está certo quando diz que é possível ter uma visão distorcida do que estava acontecendo na época apenas vendo algumas peças de arte da época. Os guerreiros do Warrior Krater realmente parecem estar se divertindo, se você me perguntar. Algumas culturas eram de base militar e sua arte representa isso. Só porque uma cultura estava focada em seus militares não significa que eles eram um povo guerreiro.

Tanto os minóicos quanto os micênicos tinham estilos de vida diferentes que podemos reconhecer por meio de sua arquitetura e estilos culturais. Essas diferenças culturais não significam necessariamente que eles não experimentaram as mesmas coisas, como conflitos. Mas suas produções culturais não são menos únicas e lindamente repletas de significados. Micenas no Peloponeso, Grécia, foi construída no topo de uma colina. Muitas teorias consideram que os micênicos fizeram isso como uma estratégia natural de defesa. Comparando esta estrutura com o Complexo do Palácio dos Minoanos em Knossos, Creta. Este palácio foi reconstruído e reparado durante vários séculos, dando sinais de longevidade ao local. As evidências também mostraram que os minoanos lidaram com desastres naturais, como um terremoto por volta de 1700 AEC. Os troncos dos ciprestes foram invertidos para impedir qualquer crescimento, inclusive sendo flexíveis para suportar a estrutura de outro terremoto. A arquitetura de cada uma dessas culturas foi construída com determinado propósito para lidar com suas situações únicas. Sem registros escritos para nos contar a vida diária, não sabemos quais tensões eles experimentaram, mas podemos ter uma perspectiva melhor do que foi deixado para trás.

É claro que o lazer era uma grande parte da cultura minóica. Seus palácios tinham alvenaria sofisticada com pilhas de belas pinturas cênicas nas paredes. Eles também tinham instalações sanitárias e provisões de iluminação e ventilação adequadas. Essas não são suas normas arquitetônicas padrão no momento - mas essas pessoas estavam preocupadas com os prazeres simples da vida. Muito do que eles comercializaram com outras civilizações eram produtos finamente trabalhados, e também durante este período de tempo houve um enorme desenvolvimento no trabalho de metal e cerâmica. Uma sociedade que não valorizasse sofisticação, luxo e lazer não colocaria tanta ênfase em todas essas coisas. Os micênicos, por outro lado, eram conhecidos como guerreiros ferozes e grandes engenheiros. Eles eram conhecidos por suas pontes e paredes fortificadas. O simples nível de fortificação da cidade mostra a profunda preocupação com a segurança. Os micênicos enterravam seus mortos com armas e, embora também os enterrassem com outras joias finas, o nível de cuidado dispensado aos objetos "finos" na cultura micênica não se compara ao da cultura minóica. Houve também uma ênfase maior de cores brilhantes na cultura minóica que não é vista na cultura micênica. Embora civilizações inteiras não possam ser completamente simplificadas para apenas luxuosas ou apenas amantes da guerra, eu acredito que há evidências de uma diferença de valores, bem como de ênfase cultural entre essas duas civilizações.

Postagem maravilhosa e ótimos exemplos para respaldar suas declarações. Adoro a conversa sobre lazer versus guerra e estilos de vida afiliados.

A ideia de micênicos agressivos é definitivamente vista em sua arte. A arte que vemos na Antiga Asa do Egeu mostra isso especialmente bem, em sua obsessão por animais predadores (leões) vistos no Portão do Leão entrando na cidadela de Micenas. Não só isso, mas exibido em The Mycenaean Ceramics: the Warrior Krater, há muitas pessoas vestidas e equipadas para a guerra (escudos, lanças e armaduras).

A paz dos minoanos não é tão óbvia quanto a agressividade dos micênicos, mas ainda é exibida em suas obras. A cerâmica de estilo marinho, o Octopus Flask, é um bom exemplo disso. Um polvo não é necessariamente um animal agressivo comumente visto (como o leão), mas a representação dos olhos de desenho animado o torna mais pacífico e brincalhão à primeira vista. Até certo ponto, sua natureza pacífica também é exibida no Kamares Ware Jug, que é decorado com plantas e formas curvas, em oposição a formas quadradas e figuras de guerra.

Lucas, gostei que você mencionou os animais predadores versus animais não agressivos mostrados em suas ilustrações. O povo micênico também tinha um vaso com um polvo, mas o deles definitivamente parece muito diferente do dos minoanos. Não é tão pacífico e pode ser visto como uma versão agressiva da criatura.

Eu também concordo. Ótima interpretação deste tópico e da discussão.

Eu não posso deixar de ver como o aspecto de viver em harmonia com a natureza da cultura minóica quando vejo sua arte como o Abelha pingente. Ou O Mestre dos Animais pingente. Ambos incluem animais e são ornamentados e bonitos. Dá a impressão de que possivelmente havia mais riqueza na cultura minóica e que eles eram um povo que respeitava a natureza e os animais. Além das joias, grande parte da cerâmica também retratava animais e aspectos alegres como o Frasco de polvo. Estar em contato com a natureza e ter respeito por ela também é visto em algumas das artes micênicas & # 8217s. Eles têm muitas cerâmicas com animais e plantas também e pode-se pensar que têm um respeito pelo meio ambiente semelhante ao dos minoicos. As principais diferenças na arte micênica incluem arte com mais temas de guerra, como The Warrior Krater e The Lion Gate. Pode-se dizer, porém, que ambas as culturas tiveram influências semelhantes, mas uma optou por não abraçar os conflitos e a guerra em sua arte como os micênicos fizeram. No caso de The Warrior Krater, há guerreiros na jarra, mas honestamente, eles não parecem ferozes ou assustadores e quase parecem desenhos animados e alegres.

Valene, eles definitivamente compartilham semelhanças em seu respeito pela vida vegetal e animal ao seu redor. Gosto que você descreva as pessoas mostradas no The Warrior Krater como quase como um desenho animado, é uma boa maneira de descrevê-lo. Um dos guerreiros até parece que tem um sorrisinho no rosto, então eles definitivamente não parecem ferozes ou assustadores. Você acha que teria uma opinião diferente sobre isso se eles parecessem um pouco mais realistas e / ou ferozes em vez de despreocupados?

Olá, tmbergan, Sim, definitivamente sinto que teria uma opinião diferente se os guerreiros não fossem animados e alegres. Eu sei que é uma comparação estranha, mas honestamente me dá mais a impressão daqueles desenhos antigos do Road Runner. Esses desenhos estavam cheios de luta e o personagem Coyote se machucando, mas foi feito de uma forma despreocupada e com comédia. Há uma enorme diferença em alguns desenhos animados modernos que incluem guerras e lutas reais, onde os personagens estão morrendo e sangue e sangue são mostrados. Ambos os desenhos tratam de lutas, mas há uma abordagem e influência muito diferentes para o público.
Em última análise, ambas as civilizações têm algumas das mesmas influências e estão mostrando essas influências em suas formas de arte, mas ambas parecem incluir um lado mais divertido e divertido do que algumas outras culturas que estudamos.

Quando se compara Micenas e o complexo de Cnossos, é fácil ver por que temos essa perspectiva. Knossos foi construído com a estética em mente. Cores vivas e afrescos não se destinam a defesas. As enormes colunas poderiam ser perigosas sob cerco e as quatro entradas seriam impraticáveis ​​de defender. Há pouco sobre Cnossos que diga que é defensável. Da mesma forma, a quantidade de estética dentro do complexo exigiria dinheiro ou energia para construir isso geralmente não é o que uma cultura em conflito gastaria.
Ao olhar para Micenas, é o oposto. A localização é altamente defensiva. Entradas como o Lion's Gate também seriam fáceis de defender. O fato de as pessoas terem sido enterradas com suas armas indica que elas as valorizavam e desejavam, de alguma forma, homenagear os mortos ou enviá-los para a vida após a morte com seu bem precioso. Há pouco para mostrar a estética em Micenas, e o que vemos, como o Portão do Leão, tem um propósito como mostrar poder e força. Tudo sobre Micenas parece apoiar uma cultura em conflito, seja na defesa ou nas aparências.
Quanto a mim, vejo essas representações por meio da arte como um apoio ao conceito de uma cultura minóica pacífica e de uma cultura micênica mais guerreira.

A cultura minóica estava em sua própria ilha, o que pode ter contribuído para explicar por que eles não pareciam estar tanto em conflito. É possível que eles parecessem mais despreocupados e pacíficos por estarem mais isolados do que os micênicos. Isso é mostrado no afresco do salto do touro quando parece um passatempo quase lúdico.
Ao contrário dos centros minoicos, os micênicos construíam no topo de morros que eram facilmente defendidos. Eles usaram a paisagem natural para realçar suas fortificações. Isso também permitiu que Myceneans vissem os inimigos à distância. Tomemos por exemplo o Portão do Leão, esta era a principal entrada da cidadela e foi construída de uma forma que tornava aqueles que se aproximavam do portão isolados e veneráveis.
Tamara: Gosto do seu comentário sobre o uso de cores vivas e afrescos nas culturas minóicas. Foi uma ótima maneira de mostrar a grande diferença nas culturas.

Eu nem pensei que os minoanos estivessem isolados, afetando sua falta de conflito & # 8211, esse é um ponto muito bom. Além disso, o fato de que os micênicos construíram suas cidades em locais facilmente defensáveis ​​os torna claramente os mais agressivos dos dois, junto com muitas de suas construções ajudando na defesa (como você afirmou, o Portão do Leão). Bom trabalho!

Elkingkade, estou com Lucas, você trouxe um ponto importante! Os minoanos provavelmente não temiam os inimigos porque estavam muito isolados, então faz sentido que suas obras de arte fossem muito mais leves do que algumas das peças que vemos para os micênicos. Ótimo post!

Elkingkaid, você fez uma observação muito boa sobre as diferenças de localização. Acho que a localização de Knossos e a cultura minóica em uma ilha isolada faz uma grande diferença em sua cultura. O fato do local provavelmente o tornava um lugar indesejável para tentar tirar algo de outras culturas, então os minoanos desfrutaram de uma existência muito mais pacífica do que os micênicos. Acho que esses detalhes que podem parecer insignificantes no mundo moderno de hoje, mudam muito em um mundo antigo. Com nossa perspectiva moderna, às vezes esquecemos a importância desses detalhes.

Acho que é sempre um desafio quando pegamos uma pequena amostra de artefatos e começamos a expandir nossas críticas para caracterizar sociedades ao longo de mil anos. A arquitetura de Micenas, no Peloponeso, na Grécia, pode ser definida como uma posição facilmente defendida, destinada a abrigar os líderes. Foi construído em uma colina e comandava a visão dos vales ao redor. A entrada do Lion's Gate foi feita para transmitir uma sensação de poder e as paredes grossas forneceram proteção contra invasores.
A cultura micênica estava em uma rota comercial. Artefatos e apropriação cultural, como a coluna em estilo minóico no Lion's Gate, indicam que eles trocaram com as outras culturas. Este comércio trouxe grande riqueza e intercâmbio cultural, mas também a ameaça de ser conquistado. Eu vejo a cultura micênica como tendo que gastar mais tesouros e energia em um conflito a fim de proteger sua sociedade.
A sociedade minóica funciona em uma atmosfera mais idílica. O luxo cultural de não ter uma preocupação tão grande com a defesa permite que os cidadãos se concentrem na arte e na celebração da vida e do meio ambiente. Isso é facilmente visto em vários meios diferentes. As vasilhas Kamares são decoradas além do que é funcionalmente necessário para ser uma vasilha utilitária. Um ótimo exemplo é o Octopus Flask, c.1500-1450 AC, é decorado com uma representação impressionante de um polvo envolvendo o próprio frasco. Na verdade, há uma sensação de alegria neste artefato indicado pelo rosto quase caprichoso. Outro exemplo que indica essa harmonia cultural pode ser descoberto no Minoan Bee Pendant, que celebra a natureza utilizando ouro e diversas técnicas artísticas. A paz e a prosperidade muitas vezes permitem que as culturas dêem ênfase especial aos itens do dia-a-dia elevados ao nível da arte.

Eu concordo com seus pontos aqui. Bom trabalho explicando sua perspectiva e apoiando-a com exemplos. Realmente por meio de informações em sua postagem.

Acho que é realmente difícil obter uma compreensão precisa de sociedades tão ricas e complexas de tanto tempo atrás. Pode haver muitas razões pelas quais as obras de arte minóica parecem refletir uma vida mais relaxada e ociosa, focada mais na reunião, colheita e eventos comunitários, e por que as obras de arte micênicas parecem refletir uma sociedade mais defensiva e focada na guerra.
Em primeiro lugar, devemos considerar que os micênicos interagiam com outras sociedades com frequência. Com isso, vem um grande potencial para intercâmbio cultural, mas também um grande potencial para ser atacado, o que pode explicar por que eles parecem estar envolvidos em conflitos com mais frequência. O Lion & # 8217s Gate foi projetado para demonstrar a força de sua sociedade para os outros e era fácil de defender. O guerreiro Krater também ilustra seu foco na defesa e na guerra, já que os soldados que parecem semelhantes estão todos armados para a batalha.
O guerreiro micênico Krater contrasta bem com o frasco do polvo dos minoanos. Os minoanos retrataram um animal geralmente visto como não violento (ou, pelo menos, não tão violento quanto um leão), quase de brincadeira. Os minoanos eram um povo que vivia em ilhas, o que também pode explicar que eles interagiam com outras sociedades (e, portanto, eram ameaçados com menos frequência) do que os micênicos. O palácio em Cnossos também estava menos focado na defesa agressiva e mais focado na evasão, fuga e sobrevivência. Pelos artefatos que podemos observar, podemos afirmar que os minoanos parecem ser um povo menos assertivo dos micênicos e mais voltado para a colheita e o lazer. No entanto, esta é uma ampla generalização e deve ser reconhecida como tal.

Ótima postagem de Maggie e eu concordo que os minoanos foram definitivamente mais brincalhões nas interpretações dos animais. O frasco de polvo é um grande exemplo disso e quando comparado com o chapéu estribo de polvo dos Mycenaenens você pode ver a diferença entre a representação e a caracterização dos minoanos.

Embora eu concorde que isso é uma simplificação exagerada, há algum grau de evidência artística de que os minoanos pareciam ter menos foco cultural na guerra do que os micênicos. Há uma variedade muito maior de meios e formas artísticas na arte minóica, e as peças micênicas, como o portão do leão, parecem ser mais funcionais do que simplesmente artísticas por natureza. Várias das peças de arte micênicas, como o krater guerreiro e as lâminas cerimoniais da adaga, também retratam cenas de combate e proezas marciais, enquanto as peças de arte minóica em geral mostram exemplos de ideias artísticas abstratas, retratos de músicos e simbolismo animal. Eu acho que Creta sendo rica em recursos e um centro de comércio marítimo permitiu que a cultura minóica se tornasse financeiramente segura e tivesse uma economia mais rica, o que deu a mais cidadãos a liberdade de se tornarem mais devotados às artes como uma carreira em potencial. É possível que os micênicos não tivessem esse luxo e o conflito fosse, portanto, mais difícil de evitar, o que tornaria inerentemente mais importante para sua cultura ter um exército forte e capaz.

Nas obras micênicas, vemos que eles se concentram em esforços defensivos e consideram as melhores formas de proteger sua cidade. Isso é visto em Pelponnese, onde a cidade foi construída em uma encosta facilmente defensável e os ajuda a ver quem está se aproximando deles de todos os lados da cidade. No Warrior Krater, vemos soldados uniformizados marchando com armas e armaduras e, conforme apontado nas notas, apresenta uma diferença significativa na atmosfera em comparação com o Rhyton Harvester da cultura minóica. Os minoanos tiveram tempo de construir edifícios como o Complexo do Palácio de Knossos, o que nos diz que a guerra não estava na lista de prioridades, pois este complexo é labiríntico e pesadamente decorado.

Você destacou alguns tópicos realmente importantes em sua postagem, ótimo trabalho!

RE: Bob Hook
Gosto de como você destacou que o comércio com outras culturas naquela época também as expunha aos perigos da guerra. Acho que podemos dizer que eles tomaram medidas preventivas para garantir a segurança de sua civilização. Como você observou, a civilização minóica parecia ter mais tempo de lazer para dedicar ao foco de suas artes além do uso da utilidade. Isso me faz refletir sobre o foco nos ritos de morte dentro da civilização micênica, como as máscaras de morte e o tesouro de Atreu. Em vez de se concentrar nas artes, eles se concentraram na defesa e na morte.

RE: Valene
Oooh, gostei de como você destacou o aspecto da natureza. Junto com sua declaração de riqueza, também pode ser porque eles estavam mais isolados e protegidos dentro de sua ilha, o que lhes dá uma conexão melhor com a terra, já que é menos provável que saiam dela. Não acho que os micênicos sejam tão sérios quanto são retratados, mas acredito que seu estilo de vida e ordem social devem ter sido bem diferentes dos minoanos.

Obrigado por seus comentários. A parte da ilha e estar isolada faz sentido por sua conexão com a natureza e por ser capaz de se concentrar nisso mais do que na guerra e na proteção de seu território, como fizeram as culturas anteriores que estudamos. É definitivamente interessante ver como todas essas culturas diferentes viam a vida e como a integravam em suas formas de arte.

A cerâmica feita tanto pelos minóicos quanto pelos micênicos mostra linhas e formas fluidas, bem como sua vida marinha e vegetal ao seu redor. Mas a cerâmica minóica também parece mostrar uma cultura mais relaxada em comparação com a cultura micênica, que os descreve como “militaristas & # 8217 (ver Minoan Harvester Rhyton, Mycenaean Warrior Krater). Esses parecem ser os únicos dois grandes exemplos que mostram a diferença entre seus funcionários por meio de suas obras de arte. Porém, em algumas de suas cerâmicas que mostram sua vida marinha, ambos fizeram vasos com um polvo. O vaso minóico mostra o polvo desenhado de forma mais caricatural em seu rosto, com os olhos grandes, mas fora isso parece bastante realista enquanto se sente mais livre. O vaso micênico, por outro lado, torna o polvo simétrico com tentáculos ridiculamente longos e perde tanto o sentimento realista quanto o de liberdade. A sensação mais rígida do polvo micênico pode corresponder a um estilo de vida mais rígido que gira em torno de mais uniformidade, como podemos ver no Krater. Não necessariamente vejo como os micênicos se envolvem em muito mais conflitos, mas talvez não veja a vida tão pacífica quanto os minoanos.

Bela postagem! Vocês também são alguns dos meus trabalhos favoritos desse período. Gosto da sua interpretação dos vasos de polvo. É muito importante reconhecer a conexão entre essas culturas e a paisagem em que dependiam tanto. O repetitivo tema do mar pode ser reconhecido em muitos trabalhos nesta unidade e reflete a importância do oceano para eles.

Concordo com você que essas diferenças não apontam necessariamente para uma mentalidade de guerra ou paz para ambas as culturas, apenas uma correlação. É verdade que os micênicos podem ter visto a vida como menos pacífica; não sabemos exatamente as dificuldades pelas quais passaram ou os obstáculos que tiveram de enfrentar devido à falta de uma história escrita. Somos deixados a especular com base no que foi deixado para trás, os micênicos tinham mais armas em seu local de escavação e, pelo que sabemos, isso poderia ter sido uma forma de arte ou honrar os mortos & # 8211 não uma indicação de batalha. Gosto da sua análise das diferenças na cerâmica de polvo. Concordo que os tentáculos alongados roubam a arte relaxada que os minoanos criaram - isso é algo que senti ao ver essas peças, mas não especulei.
Obrigado por compartilhar.

Embora eu tenha certeza de que qualquer vida humana engloba uma gama de experiências de violência a celebrações alegres e que essas coisas acontecem em vários graus, certos valores de culturas podem certamente ser razoavelmente especulados com base em suas obras de arte. Em um nível muito simples, a escolha do que colocar nas laterais de seus potes diz algo sobre o que essas pessoas se preocupavam e pensavam que valia a pena salvar. Por exemplo, os antigos egípcios obviamente se importavam muito com funerais e, vejam só, seus potes estão cobertos de imagens relacionadas a funerais. O fato de os potes minóicos terem coisas como polvos e plantas abstratas, enquanto os potes micênicos tinham soldados monótonos e monótonos certamente indica que as vidas dos minóicos estavam mais preocupadas em interagir e celebrar as naturezas e provavelmente comer polvos, enquanto a consciência micênica & # 8217s estava pensando sobre as batalhas que haviam acontecido e ainda não haviam sido travadas.

A cultura minóica, de nossa perspectiva contemporânea, é freqüentemente vista como despreocupada e pacífica. As pessoas viviam em harmonia com seu meio ambiente. Os micênicos, por outro lado, pareciam estar constantemente em conflito. Embora esta seja provavelmente uma visão simplificada demais, como você a vê comprovada ou refutada por meio de seu registro visual?

Tanto na cultura minóica quanto na cultura micênica, acredito que compôs arte semelhante, como os vasos. Os vasos da cultura minóica pareciam visualmente semelhantes aos da cultura micênica, no entanto, se você olhar mais de perto, verá imagens muito diferentes criadas neles. A cultura minóica pintou e esculpiu homens e mulheres que iam ao que parecia ser um festival com cantos alegres e animais divertidos como o polvo. Isso me diz que essa cultura valorizava os animais e a paz em todas as suas esculturas intrincadas nesses vasos. Na embarcação micênica, vemos uma escultura semelhante a um vaso semelhante aos da cultura minóica, mas a pintura na embarcação pinta uma imagem diferente. A embarcação mostra guerreiros partindo para a guerra, todos com armaduras semelhantes, enquanto vemos a imagem da mulher acenando em despedida. Nos dando uma olhada na cultura dos micênicos, enquanto os homens marcham para a guerra deixando a mulher para trás para cuidar das crianças e da aldeia. Isso me leva a acreditar que os micênicos costumavam lutar por terras ou lealdade. A cultura minóica e a cultura micênica habitaram locais diferentes, o que ajuda a entender mais suas culturas. A cultura minóica foi construída em um terreno mais plano e foi destruída várias vezes porque o local era suscetível a desastres naturais. Os micênicos construíram sua aldeia mais acima e usam seu terreno elevado como uma vantagem para afastar os inimigos. Os minoanos tinham cores divertidas e trabalhos de arte ao redor de sua vila, o que não era visto na vila micênica, indicando que os minoanos viviam mais livres com menos guerra na minha opinião. No geral, essas culturas mostraram semelhanças, mas acredito que eram muito diferentes umas das outras.

Eu concordo que as sociedades não são todas paz ou guerra & # 8211 certamente, elas são uma mistura de tempos de provação e perdão. Também acho que o que foi representado do lado de fora dessas panelas é um grande indicador do que essas sociedades valorizavam. Outro exemplo que considerei é a arquitetura de ambas as sociedades & # 8211 a cultura minóica parecia ter edifícios construídos de forma mais cuidadosa e artística, enquanto a cultura micênica parecia ter mais proteção. Também foram encontrados mais armamentos no local micênico. Gosto de como você trouxe um exemplo de outra cultura para apoiar sua teoria.
Obrigado pela sua resposta.

O minóico e o micênico tinham muitas semelhanças. Mas me concentrei mais na arte da cultura minóica. Sua arte retrata riqueza. Eles tinham um fascínio por touros. Acreditava-se que o deus do trovão havia se transformado em um touro branco gentil. Os touros também representavam fertilidade. Olhar para trás, para a obra de arte, é incrível. O detalhe que eles tinham sobre as mulheres era surpreendente. Alguns até tinham cabelos ondulados e lábios vermelhos. A obra de arte minóica parecia mais realista do que a dos micênicos. Os micênicos tinham um jeito de fazer algumas coisas. Havia evidências de línguas que foram encontradas no barro seco. Eles ficaram conhecidos como Linear A e Linear B. Linear B é na verdade a linguagem em que Homer escreveu seus romances.
Minoan construiu o Knossos que é uma representação de um touro nele. Parece que eles viviam um estilo de vida pacífico, isso pode ser devido à cultura ou ao fato de muitos possuírem frotas protegendo a costa.
No entanto, quando se trata dos micênicos & # 8217s, eles eram mais orientados para a guerra em seu trabalho de arte, com soldas reais. Eles constroem seus arranjos de moradia para que pudessem monitorar outros inimigos & # 8217s. Lá a arte era mais elaborada de uma forma incomum.
Houve um declínio na civilização minóica que se acredita ser causado por um vulcão que matou milhares e destruiu muitas terras. Afetando as rotas comerciais também. Do lado positivo, ajudou a preservar o que hoje sabemos ser belas artes.

Embora não haja nenhum registro escrito definitivo para apoiar essas teorias, a cultura minóica era vista como uma sociedade mais pacífica em comparação com a cultura micênica, baseada nos artefatos e na arquitetura deixados para trás. A cultura minóica era abundante em belos edifícios soberbos. Na arquitetura micênica, parece que o edifício foi criado com uma característica mais protetora. Também foi notado que a cultura micênica tinha muito mais armas, como espadas, ao redor de seus locais de escavação. Existem diferenças fundamentais em cada cultura - a arte dos anos 8217, bem como a arte minóica, parecia ter um conteúdo e um simbolismo mais relaxados, representativo da vida selvagem e coisas belas, enquanto a cultura micênica tinha uma arte composta de proteção e advertências sutis. Embora isso não prove que a cultura micênica estava mais constantemente engajada no conflito, de alguma forma sugere que eles participaram da batalha mais do que a cultura minóica pacífica.

Os minóicos e os micênicos parecem ser culturas e indivíduos completamente diferentes. Os minoanos não pareciam se preocupar com o conflito tanto quanto os micênicos. Isso pode até ser visto em algumas das obras de arte. Por causa dos Mycenaeans terem tantos conflitos consigo mesmos e com os outros, eu acredito que isso é algo que influenciou fortemente a arte que criou. O povo minóico criou um belo trabalho. Eles também criaram um trabalho tão bom por causa de suas formas culturais. A cultura minóica parecia ter a mentalidade de se concentrar mais em itens luxuosos e bonitos, como os jarros Kamares e obras de arte retratando festividades. Enquanto a cultura micênica se concentrava na força e nas vantagens da guerra, como o portão do leão ou o krater guerreiro. Acredito que o dia a dia dessas culturas foi mostrado nas peças das obras que foram criadas.

Concordo que o dia a dia dessas culturas foi mostrado nas peças das obras que foram criadas. Infelizmente, uma cultura era mais dura do que a outra, mas às vezes é assim mesmo. Imagine como as coisas seriam muito melhores se essas culturas se unissem para ajudar umas às outras. claro que há consequências para tudo, mas eu sinto que se eles aprendessem a coexistir, teria muito mais prós do que contras. Também queria destacar a peça em que você conectou o portão do leão ao modo de vida micênico. Eu nem pensei nisso, apenas pensei nisso como uma peça muito bonita. boa chamada para aquele.

P: A cultura minóica, de nossa perspectiva contemporânea, é freqüentemente vista como despreocupada e pacífica.As pessoas viviam em harmonia com seu meio ambiente. Os micênicos, por outro lado, pareciam estar constantemente em conflito. Embora esta seja provavelmente uma visão simplificada demais, como você a vê comprovada ou refutada por meio de seu registro visual?

R: Enquanto olhava os registros visuais dos micênicos, não consegui realmente encontrar nada específico sobre como essa cultura estava constantemente envolvida em conflito, exceto pelo krater guerreiro. Isso realmente não me dá uma vibração de conflito constante, mas me mostra que em um ponto eles precisaram desses guerreiros para ir para a guerra. Quanto à cultura minóica, não havia realmente nenhuma peça que pudesse me dizer que essa cultura já esteve em algum tipo de conflito. No entanto, havia o ríton do harvester. Esta peça mostrou um grande grupo de homens juntos em uma formação que geralmente é feita pelos soldados em marcha encontrados no Egito com suas bocas abertas, supostamente cantando. Esses homens eram muito magros e pareciam que não comiam há algum tempo. Não creio que este artigo forneça informações suficientes para dizer que a cultura minóica está de alguma forma em conflito com qualquer pessoa, então concluirei que essas pessoas eram realmente despreocupadas e pacíficas.

A cultura minóica, de nossa perspectiva contemporânea, é freqüentemente vista como despreocupada e pacífica. As pessoas viviam em harmonia com seu meio ambiente. Os micênicos, por outro lado, pareciam estar constantemente em conflito. Embora esta seja provavelmente uma visão simplificada demais, como você a vê comprovada ou refutada por meio de seu registro visual?

O registro visual para determinar uma cultura é um conceito interessante para se pensar. Em toda a realidade, a cultura que retrata mais conflito pode ter estado em um lugar mais seguro para expressar esses sentimentos de turbulência, onde aquele que apenas retrata alegria pode ter temido retratar a dor real de sua cultura. Sei que, quando estou pintando, muitas vezes minhas pinturas têm uma melancolia, ou um herdeiro triste delas, o que realmente não representa minhas crenças ou cultura, apenas um meio de esvaziar essas partes de mim mesmo. Espero não ser julgado por minha personalidade pela dor em alguns de meus trabalhos pessoais. No entanto, essas culturas são representadas e interpretadas como tais. Acredito que o melhor exemplo para comparar e contrastar seriam os Minoans, Rhytons. Nesta peça, há um grupo de homens, um tanto indeterminados sobre o que estão fazendo, mas não mostram sinais de desconforto, têm meio sorrisos, não estão em nenhuma formação militar. Contraditório a isso, os micênicos e # 8217 têm uma peça, a cratera do guerreiro. Embora esses guerreiros não pareçam desconfortáveis, eles caminham em ordem, com equipamentos de batalha apropriados, eles obviamente fazem parte de uma espécie de equipe militar ou de defesa. Isso significa apenas que eles estavam mais bem preparados? Eles queriam parecer assim? Um bom grupo de suas peças retrata a batalha com animais, mostrando bravura. Eles eram orgulhosos? Os minoanos simplesmente não tinham ego? Eles simplesmente apreciavam as belezas além de ostentar sua própria bravura? Eles eram mais avançados artisticamente e motivados a buscar outros assuntos? Suponho que está tudo sujeito a interpretação.

Oi Lacey, você fez alguns comentários muito bons. Eu não havia considerado mais profundamente os contextos em que essas peças de arte foram feitas, além do aparentemente óbvio. Isso me fez pensar, e eu estava realmente me perguntando se nossas visões sobre essas duas culturas foram moldadas demais pela arte que encontramos, quando isso provavelmente não representa nada perto do escopo total da cultura. É até mesmo inteiramente possível que as peças de arte da cultura micênica retratando atividades em tempos de paz e a cultura minóica retratando a guerra simplesmente não tenham sobrevivido até os dias modernos. No entanto, isso não quer dizer que nunca existiu, e pode ser ingênuo de nossa parte assumir isso.

Excelente ponto sobre o que ambas as culturas se sentiram confortáveis ​​em expressar e o que pensamos estar percebendo sobre elas. É possível que duas culturas que prosperam no comércio estejam formando uma campanha publicitária por meio de sua representação artística de si mesmas? Os Minoans podem ter buscado uma sensação de resort divertido, como um local de férias moderno que esconde qualquer conflito interno que possa afastar clientes em potencial. Os micênicos podem ter se protegido contra ataques e perder sua excelente posição comercial, tornando-se mais assustadores e belicosos. Ambos eram culturas de negócios experientes e não temos muitas evidências para sustentar.

Grande parte da arte micênica, como sua cerâmica, girava em torno de sua atitude militarista, mostrando soldados marchando para a guerra, enquanto a cultura minóica parecia girar em torno de uma forma de pensar menos militarista. Grande parte da arte minóica mostra a natureza, como o polvo do frasco do polvo ao pendente da abelha. A arte geralmente assume a atitude da cultura da época. Geralmente é uma declaração de como a população se sente na época. Ao comparar a arte micênica com a arte minóica, os minoanos parecem estar em paz enquanto os micênicos & # 8217s estavam pensando na guerra.

Olá, Dean, Sei que os micênicos incluíram a guerra em algumas de suas peças de arte, mas havia um aspecto muito novo e quase divertido em algumas delas (ou seja, potes de cerâmica). Você acha que os micênicos eram realmente mais ferozes e guerreiros do que quando suas peças de guerra incluíam personagens de desenhos animados sorridentes? Passei por todos os nossos exemplos de arte de micênicos e não vejo uma tonelada de guerra e conflito.

elkingkade,
uau, grande observação que você fez sobre eles estarem isolados, atingiu para que eles ficassem despreocupados e parecessem se sentir seguros. Também concordo com você quando diz que eles entraram para ficar um pouco intimidados, o que fez com que os inimigos se aproximassem deles com medo.

A cerâmica minóica estava coberta de divertidos designs orgânicos, com características que se pareciam com pássaros ou flores. Seus rítons freqüentemente tinham a forma de animais também, com a libação destinada a ser derramada da boca do animal. A Master of Animals é uma imagem popular na arte do Egeu. Um homem humano segura os animais em uma pose simétrica, rodeado por flores. As joias eram feitas em formas de flores, insetos e animais. A arte religiosa minóica mostra que eles adoravam deuses animais e deusas sensuais e visitavam locais sagrados naturais.

A arte micênica apresentava caça, morte e guerreiros, o que parece um grande contraste com as cenas minóicas de crianças pulando chifres de touro. A mitologia / história sobre os micênicos mostra que eles são belicosos, como na história de Helena de Tróia. Quando mais tarde se mudaram para Creta e substituíram os minoanos, eles criaram lendas do governante minóico anterior que podem tê-lo feito parecer mais com sua própria ideia de um governante forte. Alguns dos artefatos encontrados em sua cidade principal têm motivos semelhantes à arte minóica, como o polvo em uma jarra e estátuas de senhora.

O palácio de Cnossos foi reconstruído com paredes menos defensivas depois de ser destruído. O objetivo arquitetônico era criar um labirinto, e eu acho que isso significava que os minoanos tinham muito tempo disponível e uma sensação de diversão na vida. O rei que mandou construir o palácio entrou em guerra para criar uma nação pacífica e segura para gerar lucros. A segunda construção do palácio não deve ter precisado de paredes grossas depois que ele unificou as ilhas vizinhas sob seu governo. Após a queda minóica, os micênicos se mudaram para o palácio e substituíram um punhado de arte da natureza da senhora descolada por afrescos de touros e imagens de procissões prestando homenagem.

Os micênicos construíram nas colinas, para que fosse mais fácil se defender. Micenas foi construída em uma colina e se cercou de grossas paredes.

A falta de sinais de uma sociedade hierárquica dominada por homens faz com que os antigos minoanos pareçam hippies pacíficos, mas a falta de evidências não é necessariamente uma evidência em si. Se os minoanos abandonaram sua infraestrutura decadente e foram embora, é possível que eles levaram algumas de suas coisas com eles? Talvez eles vendessem artefatos que nos dessem mais pistas de como eles realmente viviam. Os micênicos se mudaram e já haviam adotado a arte minóica por meio do comércio. É possível que os minoanos restantes casaram-se discretamente com a cultura micênica antes que ela também desmoronasse? A verdadeira natureza dos micênicos também não é conhecida. Como disse o vídeo da Khan Academy, não sabemos se toda a fortificação significava que eles eram mais ofensivos ou mais defensivos. As evidências deixadas por ambas as culturas só podem nos dizer que ambas eram ótimas no comércio.

Vidas de lazer se adaptam desafiadoramente à cultura minóica, enquanto a vida de guerra se ajusta à cultura micênica. A arte minóica poderia ser considerada mais pacífica, o foco estava na natureza, nas atividades diárias, nos animais e na natureza. A cultura micênica era sobre guerra e dominação e sua arte reflete isso. Eu sinto que na maioria das vezes a arte é um produto do nosso meio ambiente, diferente da arte da fantasia, as pessoas costumam fazer arte que retrata o que está ao seu redor. Acho que essa premissa é apoiada por diferentes obras de arte, como o Lions Gate do Mycenaean & # 8217s e o Harvester Rhyton.


Jarra de estribo micênica

o Vaso Guerreiro (c. 12oo AC) é um sino krater que retrata uma mulher se despedindo de um grupo de guerreiros. A cena é simples e não tem fundo. Todos os homens carregam escudos redondos e lanças e usam capacetes. Presas às suas lanças estão mochilas, que sugerem que eles devem viajar longas distâncias para a batalha. De um lado, os soldados usam capacetes ornamentados com chifres. Os soldados do outro lado usam capacetes de estilo "ouriço". Uma mulher solteira está à esquerda com o braço levantado e um grupo de homens vestidos de forma idêntica e fortemente armados marcha para a direita. Não há como saber qual mulher está acenando para se despedir, pois todas as figuras são genéricas e nenhuma interage especificamente com ela, nem interage entre si. As figuras são atarracadas e não têm as linhas sinuosas das figuras minóicas pintadas. Além disso, embora todos os homens fiquem de frente com posturas amplas e pareçam se mover nessa direção, seus pés chatos e corpos em perspectiva torcidos inibem qualquer potencial de movimento. Em vez disso, as figuras permanecem estáticas e eretas. As imagens retratam uma narrativa simples que na cultura guerreira dos micênicos deve ter sido freqüentemente reencenada.


Minoan Harvester’s Vase vs Mycenaean Warrior's Vase

O Vaso da Colheita, Hanga Triada, Creta, Novo período do palácio, c. 1950-1450 AEC, diâmetro de esteatito 4 ½ ”, a metade inferior está faltando, por isso foi reconstruída. Foi esculpido em esteatita que é uma pedra-sabão marrom e esverdeada. O vaso Minoan Harvest tem a forma de um ovo, conhecido como rython, e acreditava-se que era usado para derramar líquidos. Está decorado com 27 homens com características individuais. As figuras se sobrepõem à medida que parecem avançar. O pedaço que resta do vaso mostra apenas a metade superior. Algumas figuras se preocupam com varas de cabo longo que formam ondas amareladas acima da procissão, o que parece adicionar energia à peça. A maioria dos homens está sem camisa e sem barba, e alguns usam chapéu. Nesta peça, os rostos mostram emoção. Também há um homem conduzindo três outros com um sistro cantando com a boca aberta. A caixa torácica cheia de ar é um dos primeiros exemplos de interesse nos sistemas muscular e esquelético humanos. Acredita-se que a interpretação do vaso retrata um festival da planta da primavera ou da colheita do outono. Alguns acreditam que pode ter sido usado para uso funeral ou mesmo para uso religioso.


Forma e função

Em um simpósio grego, kraters foram colocadas no centro da sala. Eles eram muito grandes, então não eram facilmente transportáveis ​​quando cheios. Assim, a mistura vinho-água seria retirada do krater com outros recipientes, como um kyathos (kyathoi), uma ânfora (ânforas) [1] ou um kylix (kylikes) [2]. Na verdade, Homer & lsquos Odyssey [3] descreve um mordomo tirando vinho de um krater em um banquete e, em seguida, correndo de um lado para o outro, derramando o vinho nas xícaras dos convidados. A palavra grega moderna agora usada para vinho não diluído, krasi (κρασί), origina-se do krasis (κράσις, isto é, mistura) de vinho e água em kraters. [4] Kraters foram esmaltados no interior para tornar a superfície da argila mais impermeável para reter água, e possivelmente por razões estéticas, já que o interior poderia ser facilmente visto. O exterior das kraters costumava representar cenas da vida grega, como o Attic Late 1 Krater, encontrado entre 760 e 735 a.C. Este objeto foi encontrado entre outros objetos fúnebres e seu exterior representava uma procissão fúnebre até o túmulo. [5]


The Heroic AgeOs micênicos na Grécia Antiga

Como a intrigante civilização minóica desapareceu devido a desastres naturais ou perdas na guerra, surgiu no continente grego uma nova civilização, os micênicos. Os micênicos se acreditavam grandes guerreiros. Eles lutaram com todos com quem entraram em contato. Quase sempre vencem. Algumas pessoas pensam que podem ter sido responsáveis ​​pelo desaparecimento da civilização minóica.

Eles viviam em cidades-estado fortificadas. Eles não tinham um governante. Cada cidade-estado tinha seu próprio governante. As coisas estavam apenas começando para as grandes cidades-estado de Esparta e Atenas, mas as cidades-estado existiam. Mas eles são executados pelos micênicos.

Os micênicos escreveram coisas, principalmente se gabando de suas maravilhosas vitórias na batalha. Eles tinham arte, principalmente arte que mostrava guerreiros lutando entre si e com animais (com os micênicos vencendo, é claro). Portanto, os estudiosos sabem algo sobre essas pessoas primitivas. Os estudiosos aprenderam com seus escritos e pinturas que os micênicos adoravam muitos deuses. Eles construíram suas casas no topo de colinas, para melhor defendê-los. Eles construíram belas cidades para si, cheias de riquezas visíveis.

Ao contrário dos reis minóicos que compartilhavam riquezas com seu povo na forma de alimentos, arte e arquitetura excedentes, os reis micênicos acumulavam riquezas. Os camponeses sob o governo dos reis micênicos trabalhavam na terra e viviam em cabanas, agrupadas em pequenas aldeias agrícolas.

A era micênica, ou o período da história grega em que os micênicos estavam no comando, é às vezes chamada de era heróica. Os micênicos tinham muito orgulho de seus heróis militares. Eles tinham isso em comum com todas as primeiras pessoas que viveram na península grega. Mas eles não eram a única tribo da península. O micênico falava grego. Eles adoravam os mesmos deuses. Mas outras tribos falavam outras línguas e adoravam outras divindades. Essas várias tribos não se davam bem. Os micênicos nem mesmo se davam bem consigo mesmos. Eles estavam sempre em guerra com alguém ou reclamando de alguma coisa. A unidade não estava lá quando eles precisaram.

Por volta de 1200 AC, um novo grupo apareceu na Grécia antiga, uma tribo chamada Dorians. Os dórios invadiram do norte da Grécia e lutaram contra os micênicos. Historiadores e arqueólogos encontraram registros escritos deixados pelos micênicos que contam como eles tentaram salvar suas mulheres e filhos, movendo-os de uma cidade para outra, e como eles estocaram material de guerra em preparação para a próxima batalha contra os dórios. Isso não os ajudou. Cada aldeia e cada cidade ficava sozinha.

Os micênicos eram grandes guerreiros, mas os dórios tinham armas de ferro. Os guerreiros micênicos realmente não tinham chance contra um equipamento tão superior. Os camponeses não tiveram chance alguma. Suas armas eram pedras e paus.

Logo, todos os registros escritos pararam. O Dorian havia vencido. Os dórios não escreveram as coisas. Não temos registros escritos de sua civilização. A Grécia entrou em uma era das trevas - uma era sem registros escritos.


Pinturas micênicas


Muitas fotos de guerreiros micênicos foram encontradas. A maioria usa capacetes e protetores de pernas, mas não usa armadura.

A pintura micênica está relacionada à arte minóica, com temas militares e abstração se tornando evidentes.

Um dos exemplos mais recentes de pintura micênica é o krater & # 8211 tigela para misturar vinho e água & # 8211 comumente chamado de vaso dos guerreiros devido a um friso proeminente de soldados marchando para a guerra, enquanto uma mulher fica de pé e cuida deles.

A pintura neste vaso não revela nenhum cenário e os elementos da paisagem que caracterizaram a arte minóica e micênica anterior.

No entanto, a vivacidade da representação e a observação cuidadosa, principalmente nos detalhes do figurino, não são menos aparentes.

A cultura micênica, refletida em sua arte, estava preocupada com a morte e a guerra. Não é por acaso que muitos dos achados mais ricos vieram de tumbas.
Pinturas micênicas


MYCENAEAN GREECE


Cronologia:
O Portão do Leão, a entrada principal da cidadela de Micenas, século 13 aC Artigo principal: Período Heládico A Idade do Bronze na Grécia continental é geralmente denominada "Período Heládico" pelos arqueólogos modernos, após Hellas, o nome grego para Grécia. Este período é dividido em três subperíodos: O período heládico inicial (EH) (c. 2900 e # 1502000 aC) foi uma época de prosperidade com o uso de metais e um crescimento em tecnologia, economia e organização social. O período Helladic Médio (MH) (c. 2000 & # 1501650 AC) enfrentou um ritmo mais lento de desenvolvimento, bem como a evolução de moradias do tipo megaron e sepulturas de cisto. [2] Finalmente, o período heládico tardio (LH) (c. 1650 e # 1501050 aC) coincide aproximadamente com a Grécia micênica. [2] O período heládico tardio é dividido em LHI e LHII, os quais coincidem com o período inicial da Grécia micênica (c. 1650 e # 1501425 aC) e LHIII (c. 1425 e # 1501050 aC), o período de expansão, declínio e colapso da civilização micênica. O período de transição da Idade do Bronze para a Idade do Ferro na Grécia é conhecido como Sub-Micênico (c. 1050 e # 1501000 aC).


Identidade Veja também: Nomes dos Gregos e Aqueus (Homero) A decifração da escrita Micênica Linear B, um sistema de escrita adaptado para o uso da língua Grega (Indo-Europeia) da Idade do Bronze Final, [12] demonstrou a continuidade da fala grega do segundo milênio aC até o século VIII aC, quando uma nova escrita alfabética derivada da fenícia emergiu. [13] Além disso, revelou que os portadores da cultura micênica estavam etnicamente ligados às populações que residiam na península grega após o fim deste período cultural. [14] Por último, a decifração marcou o advento de uma língua indo-européia na região do Egeu, em contraste com as línguas anteriores não relacionadas, faladas em áreas adjacentes. [15] Vários termos coletivos para os habitantes da Grécia micênica foram usados ​​por Homero em seu épico do século 8 aC, a Ilíada, em referência à Guerra de Tróia, [16] supostamente ocorrido no final do século XIII e no início do século 12 aC, quando uma coalizão de pequenos estados gregos sob o rei de Micenas sitiou a cidade murada de Tróia. [carece de fontes?] Guerreiro usando um capacete de presa de javali, de uma tumba da câmara micênica na Acrópole de Atenas, século 14 e 15013 aC. Homero usou alternadamente os etnônimos Achaeans, Danaans e Argives para se referir aos sitiantes, [16] e esses nomes parecem ter passado do tempo em que eram usados ​​até o momento em que Homero os aplicou como termos coletivos em sua Ilíada. [17] ] Há uma referência isolada a a-ka-wi-ja-de nos registros Linear B em Knossos, Creta datado de c.1400 aC, que provavelmente se refere a um estado micênico (aqueu) no continente grego. [18] Registros egípcios mencionam uma terra T (D) -n-j ou Danaya (Tanaju) pela primeira vez c. 1437 aC, durante o reinado do Faraó Tutmoses III (r. 1479 e # 1501425 aC). Esta terra é geograficamente definida em uma inscrição do reinado de Amenhotep III (r. Cerca de 1390 & # 1501352 aC), onde várias cidades de Danaya são mencionadas, que cobrem a maior parte do continente sul da Grécia. [19] Entre elas, cidades como Micenas, Nauplion e Tebas foram identificadas com certeza. Danaya foi equiparado ao etnônimo Danaoi (grego:? A? A ??), o nome da dinastia mítica que governou a região de Argos, também usado como etnônimo para o povo grego por Homero. [19] [20] ] Nos registros oficiais de outro império da Idade do Bronze, o dos hititas na Anatólia, várias referências de c. 1400 aC a 1220 aC mencionam um país chamado Ahhiyawa. [21] [22] Estudos recentes, baseados em evidências textuais, novas interpretações das inscrições hititas e pesquisas recentes de evidências arqueológicas sobre contatos micênicos & # 150Anatolianos durante este período, concluem que o termo Ahhiyawa deve ter sido usado em referência ao mundo micênico (terra dos aqueus ), ou pelo menos a uma parte dela. [23] [24] Este termo também pode ter tido conotações mais amplas em alguns textos, possivelmente referindo-se a todas as regiões colonizadas por micênicos ou regiões sob controle político micênico direto. [21] Outro etnônimo semelhante, Ekwesh, em inscrições egípcias do século XII aC foi comumente identificado com os ahhiyawans. Esses Ekwesh foram mencionados como um grupo do povo do mar. [25]


História Era do túmulo do poço (c. 1600 e # 1501450 aC) Máscara da morte, conhecida como a Máscara de Agamenon, Círculo de túmulos A, Micenas, século 16 aC, provavelmente o artefato mais famoso da Grécia micênica. [26] Os estudiosos propuseram diferentes teorias sobre as origens dos micênicos. [1] De acordo com uma teoria, a civilização micênica refletia a imposição exógena de indo-europeus arcaicos da estepe eurasiana à população local pré-micênica. [1] Um problema com esta teoria, no entanto, envolve a relação material e cultural muito tênue entre as populações das estepes do Egeu e do norte durante a Idade do Bronze. [1] Outra teoria propõe que a cultura micênica na Grécia remonta a cerca de 3.000 aC, com migrantes indo-europeus entrando em uma área despovoada, outras hipóteses defendem uma data já no sétimo milênio aC (com a disseminação da agricultura) e até 1600 aC (com a disseminação da tecnologia de carruagem). [1] Em um estudo genético de 2017 conduzido por Lazaridis et al., & Quotthe Minoans e Mycenaeans eram geneticamente semelhantes [mas] os Mycenaeans diferiam dos Minoans em derivar ancestralidade adicional de uma fonte final relacionada ao caçador & # 150gatherers da Europa Oriental e Sibéria, introduzidos através de um fonte proximal relacionada aos habitantes da estepe da Eurásia ou da Armênia. & quot [1] No entanto, Lazaridis et al. admitir que sua pesquisa & quotnão resolve o [e] debate & quot sobre as origens micênicas. [1] O historiador Bernard Sergent observa que a arqueologia por si só não é capaz de resolver o debate, e que a maioria dos helenistas acreditava que os micênicos falavam uma língua não indo-europeia minóica antes que o Linear B fosse decifrado em 1952. [27] Apesar das disputas acadêmicas acima, o consenso predominante entre os micenologistas modernos é que a civilização micênica, exemplificada nos Túmulos Shaft, se originou e evoluiu da paisagem sócio-cultural local da Idade do Bronze Inferior e Média na Grécia continental com influências da Creta minóica. [ 28] [29] No final da Idade Média do Bronze (c. 1600 aC), ocorreu um aumento significativo na população e no número de assentamentos. [30] Vários centros de poder emergiram no sul da Grécia continental dominados por uma sociedade de elite guerreira, [2] [28] enquanto as habitações típicas daquela época eram um dos primeiros tipos de edifícios megaron. Algumas estruturas mais complexas são classificadas como precursoras dos palácios posteriores. Em vários locais, paredes defensivas também foram erguidas. [31] Enquanto isso, novos tipos de túmulos e outros mais imponentes foram desenterrados, os quais exibem uma grande variedade de objetos luxuosos. [30] [32] Entre os vários tipos de sepultamento, a sepultura de poço tornou-se a forma mais comum de sepultamento de elite, uma característica que deu o nome ao período inicial da Grécia micênica. [30] Entre a elite micênica, os homens falecidos costumavam descansar com máscaras de ouro e armaduras funerárias, e as mulheres com coroas de ouro e roupas brilhando com ornamentos de ouro. [33] Os túmulos reais próximos à acrópole de Micenas, em particular os Círculos Túmulos A e B, significavam a elevação de uma dinastia real de língua grega nativa, cujo poder econômico dependia do comércio marítimo de longa distância. [34] Durante este período, os centros micênicos testemunharam contatos crescentes com o mundo exterior e especialmente com as Cíclades e os centros minóicos na ilha de Creta. [2] [30] A presença micênica também parece ser retratada em um afresco em Akrotiri, na ilha de Thera, que possivelmente exibe muitos guerreiros em capacetes de presa de javali, uma característica típica da guerra micênica. [35] No início do século 15 aC, o comércio se intensificou com a cerâmica micênica atingindo a costa ocidental da Ásia Menor, incluindo Mileto e Tróia, Chipre, Líbano, Palestina e Egito. [36] No final da era Shaft Grave, um novo e mais imponente tipo de enterro de elite emergiu, os tholos: grandes câmaras mortuárias circulares com altos tetos abobadados e uma passagem de entrada reta revestida de pedra. [37]


Era Koine (c. 1450 AC & # 1501250 AC) Afresco representando uma figura feminina na acrópole de Micenas, século 13 AC A erupção de Thera, que de acordo com dados arqueológicos ocorreu em c. 1500 AC, resultou no declínio da civilização minóica de Creta. [38] Essa reviravolta deu aos micênicos a oportunidade de espalhar sua influência por todo o Egeu. Por volta de c. 1450 aC, eles estavam no controle da própria Creta, incluindo Cnossos, e colonizaram várias outras ilhas do Egeu, chegando até Rodes. [39] [40] Assim, os micênicos se tornaram a potência dominante da região, marcando o início da era micênica 'Koine' (do grego: .comum), uma cultura altamente uniforme que se espalhou na Grécia continental e no Egeu. [41] A partir do início do século 14 aC, o comércio micênico começou a tirar proveito das novas oportunidades comerciais no Mediterrâneo após o colapso minóico. [40] As rotas comerciais foram expandidas ainda mais, chegando a Chipre, Amã no Oriente Próximo, Apúlia na Itália e Espanha. [40] A partir desse período (c. 1400 aC), o palácio de Knossos produziu os primeiros registros da escrita Grega Linear B, com base no Linear A anterior dos Minoanos. O uso da nova escrita se espalhou na Grécia continental e oferece uma visão valiosa da rede administrativa dos centros palacianos. No entanto, os registros desenterrados são fragmentários demais para uma reconstrução política da Grécia da Idade do Bronze. [42] Panóplia micênica, encontrada em Dendra, Argolid, c. 1400 aC Escavações em Mileto, sudoeste da Ásia Menor, indicam a existência de um assentamento micênico lá já de c. 1450 AC, substituindo as instalações minóicas anteriores. [43] Este local se tornou um centro micênico considerável e próspero até o século 12 aC. [44] Além das evidências arqueológicas, isso também é atestado em registros hititas, que indicam que Miletos (Milawata em hitita) era a base mais importante para a atividade micênica na Ásia Menor. [45] A presença micênica também atingiu os locais adjacentes de Iasus e Éfeso. [46] Enquanto isso, palácios imponentes foram construídos nos principais centros micênicos do continente. As primeiras estruturas do palácio eram edifícios do tipo megaron, como o Menelaion em Esparta, Lacônia. [47] Os palácios propriamente ditos são datados de c. 1400 aC, quando fortificações ciclópicas foram erguidas em Micenas e nas proximidades de Tirinas. [2] Palácios adicionais foram construídos em Midea e Pylos no Peloponeso, Atenas, Elêusis, Tebas e Orquomenos na Grécia Central e Iolcos, na Tessália, sendo este último o centro micênico mais ao norte. Knossos, em Creta, também se tornou um centro micênico, onde o antigo complexo minóico passou por uma série de ajustes, incluindo a adição de uma sala do trono. [48] Estes centros assentavam numa rígida rede de burocracia onde as competências administrativas eram classificadas em várias secções e gabinetes de acordo com a especialização de trabalho e ofícios. À frente desta sociedade estava o rei, conhecido como wanax (Linear B: wa-na-ka) em termos do grego micênico. Todos os poderes foram investidos nele, como o principal proprietário e líder espiritual e militar. Ao mesmo tempo, ele era um empresário e comerciante e era auxiliado por uma rede de altos funcionários. [49]


Envolvimento na Ásia Menor A presença de Ahhiyawa no oeste da Anatólia é mencionada em vários relatos hititas de c. 1400 a c. 1220 AC. [45] Ahhiyawa é geralmente aceito como uma tradução hitita da Grécia micênica (Aqueus em grego homérico), mas uma definição geográfica precisa do termo não pode ser extraída dos textos. [50] Durante este tempo, os reis de Ahhiyawa eram evidentemente capazes de lidar com seus homólogos hititas tanto em nível diplomático quanto militar. [51] Além disso, a atividade Ahhiyawan interferia nos assuntos da Anatólia, com o apoio de levantes anti-hititas ou por meio de governantes vassalos locais, que o rei Ahhiyawan usava como agentes para a extensão de sua influência. [52] Mediterrâneo Oriental e Oriente Médio durante o século 14 aC Grécia micênica em roxo Em c. 1400 AC, os registros hititas mencionam as atividades militares de um senhor da guerra ahhiyawan, Attarsiya, uma possível forma hitita de escrever o nome grego Atreu, que atacou vassalos hititas no oeste da Anatólia. [53] Mais tarde, em c. 1315 AC, uma rebelião anti-hitita liderada por Arzawa, um estado vassalo hitita, recebeu o apoio de Ahhiyawa. [54] Enquanto isso, Ahhiyawa parece estar no controle de uma série de ilhas no Egeu, uma impressão também apoiada por evidências arqueológicas. [55] Durante o reinado do rei hitita Hattusili III (c. 1267 e # 1501237 aC), o rei de Ahhiyawa é reconhecido como um & quot Grande Rei & quot e de igual status com os outros grandes governantes contemporâneos da Idade do Bronze: os reis do Egito, Babilônia e Assíria. [56] Naquela época, outro movimento anti-hitita, liderado por Piyama-Radu, estourou e foi apoiado pelo rei de Ahhiyawa. [57] Piyama-Radu causou grande agitação na região de Wilusa e mais tarde invadiu a ilha de Lesbos, que então passou para o controle Ahhiyawan. [58] O confronto hitita-ahhiyawan em Wilusa, o nome hitita para Tróia, pode fornecer a base histórica para a tradição da Guerra de Tróia. [59] Como resultado dessa instabilidade, o rei hitita iniciou uma correspondência para convencer seu homólogo ahhiyawan a restaurar a paz na região. O registro hitita menciona um certo Tawagalawa, uma possível tradução hitita para o grego Eteocles, como irmão do rei de Ahhiyawa. [58] [60]


Colapso (c. 1250 e # 1501100 aC) Declínio inicial e renascimento Soldados em marcha observados por uma figura feminina, no Vaso do Guerreiro, c. 1200 aC, um krater de Micenas em c. Em 1250 aC, a primeira onda de destruição aparentemente ocorreu em vários centros da Grécia continental por razões que não podem ser identificadas pelos arqueólogos. Na Beócia, Tebas foi totalmente queimada naquele ano ou um pouco mais tarde. Orquomenos próximos compartilhavam o mesmo destino, enquanto as fortificações de Gla na Boeotia estavam desertas. [61] No Peloponeso, vários edifícios em torno da cidadela de Micenas foram atacados e queimados. [62] Esses incidentes parecem ter causado o fortalecimento e a expansão maciça das fortificações em vários locais. Em alguns casos, também foram feitos arranjos para a criação de passagens subterrâneas que levaram a cisternas subterrâneas. Tiryns, Midea e Athens expandiram suas defesas com novas paredes de estilo ciclópico. [63] O programa de extensão em Micenas quase dobrou a área fortificada da cidadela. A esta fase de extensão pertence o impressionante Lion Gate, a entrada principal da acrópole micênica. [63] Parece que após esta primeira onda de destruição, um renascimento de curta duração da cultura micênica se seguiu. [64] A Grécia micênica continua a ser mencionada nos assuntos internacionais, particularmente nos registros hititas. Em c. 1220 aC, o rei de Ahhiyawa é novamente relatado como tendo se envolvido em um levante anti-hitita no oeste da Anatólia. [65] Outro relato hitita contemporâneo relata que os navios ahhiyawanos deveriam evitar portos controlados pelos assírios, como parte de um embargo comercial imposto à Assíria. [66] Em geral, na segunda metade do século 13 aC, o comércio estava em declínio no Mediterrâneo Oriental, muito provavelmente devido ao ambiente político instável lá. [67] Colapso final


Colapso final Nenhuma das medidas de defesa parece ter evitado a destruição final e o colapso dos estados micênicos. Uma segunda destruição atingiu Micenas em c. 1190 AC ou pouco depois. Este evento marcou o fim de Micenas como uma grande potência. O local foi então reocupado, mas em menor escala. [62] O palácio de Pilos, no sudoeste do Peloponeso, foi destruído em c. 1180 aC. [68] [69] Os arquivos Linear B encontrados ali, preservados pelo calor do incêndio que destruiu o palácio, mencionam preparativos de defesa apressados ​​devido a um ataque iminente, sem dar qualquer detalhe sobre a força atacante. [64] Como resultado dessa turbulência, regiões específicas da Grécia continental testemunharam uma redução dramática da população, especialmente Beócia, Argolis e Messênia. [64] Refugiados micênicos migraram para Chipre e para a costa do Levante. [69] No entanto, outras regiões na orla do mundo micênico prosperaram, como as ilhas jônicas, o noroeste do Peloponeso, partes da Ática e várias ilhas do mar Egeu. [64] A acrópole de Atenas, estranhamente, parece ter evitado a destruição. [64]


Hipóteses para o colapso Ver também: colapso da Idade do Bronze final e invasão dórica Invasões, destruições e possíveis movimentos populacionais durante o colapso da Idade do Bronze, c. 1200 aC As razões para o fim da cultura micênica têm sido calorosamente debatidas entre os estudiosos. No momento, não há explicação satisfatória para o colapso dos sistemas palacianos micênicos. As duas teorias mais comuns são o movimento populacional e o conflito interno. O primeiro atribui a destruição de sítios micênicos a invasores. [70] A hipótese de uma invasão dórica, conhecida como tal na tradição grega antiga, que levou ao fim da Grécia micênica, é apoiada por evidências arqueológicas esporádicas, como novos tipos de sepulturas, em particular sepulturas de cisto, e o uso de um novo dialeto de Grego, o dórico. Parece que os dórios se mudaram para o sul gradualmente ao longo de vários anos e devastaram o território, até que conseguiram se estabelecer nos centros micênicos. [71] Um novo tipo de cerâmica também apareceu, chamado de & quotBarbarian Ware & quot porque foi atribuído a invasores do norte. [64] Por outro lado, o colapso da Grécia micênica coincide com a atividade dos povos do mar no Mediterrâneo Oriental. Eles causaram destruição generalizada na Anatólia e no Levante e foram finalmente derrotados pelo Faraó Ramsés III em c. 1175 AC. Um dos grupos étnicos que compunham essas pessoas era o Eqwesh, um nome que parece estar relacionado com as inscrições Ahhiyawa dos hititas. [72] Cenários alternativos propõem que a queda da Grécia micênica foi resultado de distúrbios internos que levaram à guerra destrutiva entre os estados micênicos ou agitação civil em vários estados, como resultado do sistema social hierárquico estrito e da ideologia do wanax. [ 73] Em geral, devido ao quadro arqueológico obscuro no século 12 e # 15011 aC na Grécia, há uma controvérsia contínua entre os estudiosos sobre se as sociedades empobrecidas que sucederam aos estados palacianos micênicos eram recém-chegados ou populações que já residiam na Grécia micênica. Descobertas arqueológicas recentes tendem a favorecer o último cenário. [64] Teorias adicionais sobre fatores naturais, como mudanças climáticas, secas ou terremotos também foram propostas. [73] Outra teoria considera o declínio da civilização micênica como uma manifestação de um padrão comum para o declínio de muitas civilizações antigas: a Minoana, a Harrapan e o Império Romano Ocidental. A razão para o declínio é a migração devido à superpopulação. [74] O período após o fim da Grécia micênica, c. 1100 & # 150800 AC, é geralmente denominado a & quot Idade das Trevas Grega & quot. [75]


Organização política Reconstrução do cenário político em c. 1400 e # 1501250 aC continente sul da Grécia Estados palaciais Estados palacianos micênicos, ou governos operando em palácios centralmente organizados, são registrados na literatura e mitologia grega antiga (por exemplo, Ilíada, Catálogo de navios) e confirmados por descobertas feitas por arqueólogos modernos como Heinrich Schliemann . Cada reino micênico era governado a partir do palácio, que exercia controle sobre a maioria, senão todas, as indústrias de seu reino. O território palaciano foi dividido em várias sub-regiões, cada uma chefiada por seu centro provincial. Cada província foi dividida em distritos menores, o da-mo. [76] Vários palácios e fortificações parecem fazer parte de um reino mais amplo. Por exemplo, Gla, localizada na região da Beócia, pertencia ao estado de Orquomenos próximo. [61] Além disso, o palácio de Micenas parecia ter governado um território duas a três vezes o tamanho dos outros estados palacianos da Idade do Bronze na Grécia. Seu território também incluiria centros adjacentes, incluindo Tiryns e Nauplion, que poderiam ser governados por um membro da dinastia governante de Micenas. [77] Os textos do Linear B descobertos são fragmentários demais para a reconstrução da paisagem política na Grécia micênica e não apóiam a existência de um estado micênico maior. [50] [78] Por outro lado, os registros hititas e egípcios contemporâneos sugerem a presença de um único estado sob um & quot Grande Rei & quot. [79] Alternativamente, com base em dados arqueológicos, algum tipo de confederação entre uma série de estados palacianos parece ser possível. [50] Se algum tipo de entidade política unida existisse, o centro dominante provavelmente estava localizado em Tebas ou em Micenas, sendo o último estado o centro de poder mais provável. [80]


Sociedade e administração Dois guerreiros de carruagem micênica em um afresco de Pilos (cerca de 1350 aC à esquerda) e duas cocheiros femininas de Tiryns (1200 aC à direita) A vila agrária neolítica (6.000 aC) constituiu a base da cultura política da Idade do Bronze na Grécia. [81 ] A grande maioria dos registros Linear B preservados tratam de questões administrativas e dão a impressão de que a administração palaciana micênica era altamente uniforme com o uso da mesma linguagem, terminologia, sistema de tributação e distribuição. [42] [76] Considerando esse senso de uniformidade, o arquivo de Pylos, que é o mais bem preservado no mundo micênico, é geralmente considerado representativo. [42] O estado era governado por um rei, o wanax (. A?), Cujo papel era religioso e talvez também militar e judicial. [82] A cera supervisionou praticamente todos os aspectos da vida palaciana, desde festas religiosas e oferendas até a distribuição de mercadorias, artesãos e tropas. [83] Sob ele estavam os lawagetas (& quotthe líder do povo & quot), cujo papel parece principalmente religioso. Suas atividades possivelmente se sobrepõem à cera e geralmente são vistas como o segundo em comando. [83] Wanax e lawagetas estavam à frente de uma aristocracia militar conhecida como eqeta (& quotcompanions & quot ou & quotfollowers & quot). [82] [84] A terra possuída pela cera é geralmente os t & eacutemenos (te-me-no). Há também pelo menos um caso de uma pessoa, Enkhelyawon, em Pylos, que aparece sem título no registro escrito, mas que os estudiosos modernos consideram provavelmente um rei. [85] Vários funcionários locais posicionados pela cera parecem estar no comando dos distritos, como ko-re-te (koreter, '& quotgovernor & quot), po-ro-ko-re-te (prokoreter, & quotdeputy & quot) e o da- mo-ko-ro (damokoros, & quotone que cuida de um damos & quot), sendo este último provavelmente nomeado para assumir o comando da comuna. Um conselho de anciãos foi presidido, o ke-ro-si-ja (cf.? E. S? A, gerous & iacutea). O basileu, que na última sociedade grega era o nome do rei, refere-se a funcionários comunais. [82] Em geral, a sociedade micênica parece ter sido dividida em dois grupos de homens livres: a comitiva do rei, que exercia funções administrativas no palácio, e o povo, da-mo [86] Estes últimos eram vigiados por agentes reais e eram obrigados cumprir deveres e pagar impostos ao palácio. [82] Entre aqueles que podiam ser encontrados no palácio estavam altos funcionários abastados, que provavelmente viviam nas vastas residências encontradas nas proximidades de palácios micênicos, mas também outras, ligadas por seu trabalho ao palácio e não necessariamente em melhor situação do que os membros da da-mo, como artesãos, fazendeiros e talvez mercadores. Ocupando um degrau inferior da escala social estavam os escravos, do-e-ro, (cf. d. Do & uacutelos). [87] Estes são registrados nos textos como funcionando para o palácio ou para divindades específicas. [82]

WwEconomy Mycenaean palace Amphora, found in the Argolid Mycenaean palace stribo found in the acropolis of Ugarit, Eastern Mediterranean (c. 1400 & # 1501300 BC) Organização A economia micênica, dada a sua natureza pré-monetária, estava focada na redistribuição de bens, commodities e mão de obra por uma administração central. Os registros Linear B preservados em Pylos e Knossos indicam que os palácios estavam monitorando de perto uma variedade de indústrias e commodities, a organização da gestão da terra e as rações dadas ao pessoal dependente. [88] [89] Os palácios micênicos mantiveram amplo controle das áreas não domésticas de produção por meio de um controle cuidadoso, aquisição e distribuição nas indústrias palacianas e da contagem dos bens produzidos. [90] [91] Por exemplo, os tablets Knossos registram c. 80.000 & # 150100.000 ovelhas pastando no centro de Creta, e a quantidade de lã esperada dessas ovelhas e seus descendentes, bem como a forma como essa lã foi alocada. [91] Os arquivos de Pylos apresentam uma mão-de-obra especializada, onde cada trabalhador pertencia a uma categoria precisa e era atribuído a uma tarefa específica nas fases de produção, nomeadamente nos têxteis. [92] No entanto, o controle palaciano sobre os recursos parece ter sido altamente seletivo em termos espaciais e em termos de como as diferentes indústrias eram gerenciadas. [93] Assim, setores como a produção de óleos perfumados e materiais de bronze eram monitorados diretamente do palácio, mas a produção de cerâmica era monitorada apenas indiretamente. [94] As transações regionais entre os palácios também são registradas em algumas ocasiões. [95]


Infraestrutura de grande escala Os centros palacianos organizaram sua força de trabalho e recursos para a construção de projetos de grande escala nas áreas de agricultura e indústria. [89] A magnitude de alguns projetos indica que este foi o resultado de esforços combinados de múltiplos centros palacianos. Os mais notáveis ​​deles são o sistema de drenagem da bacia do Kopais na Beócia, a construção de uma grande barragem fora de Tiryns e a drenagem do pântano no vale de Nemea. [96] Também é notável a construção de portos, como o porto de Pylos, que eram capazes de acomodar grandes navios da era do Bronze, como o encontrado em Uluburun. [96] A economia micênica também apresentava manufatura em grande escala, como atesta a extensão de complexos de oficinas que foram descobertos, sendo o maior conhecido até agora as recentes instalações de cerâmica e hidráulica encontradas em Euonymeia, próximo a Atenas, que produziam louças, tecidos, velas, e cordas para exportação e construção naval. [97] O projeto mais famoso da era micênica foi a rede de estradas do Peloponeso. [96] Isso parece ter facilitado o rápido deslocamento de tropas & # 151 por exemplo, os restos de uma estrada micênica, junto com o que parece ter sido uma parede de defesa micênica no istmo de Corinto. A era micênica viu o apogeu da engenharia de infraestrutura na Grécia, e isso parece não ter se limitado à planície de Argive. [9


Brinco de ouro comercial, c. 1600 aC, Museu do Louvre Reconstrução de um navio micênico O comércio em vastas áreas do Mediterrâneo foi essencial para a economia da Grécia micênica. Os palácios micênicos importavam matérias-primas, como metais, marfim e vidro, e exportavam commodities processadas e objetos feitos com esses materiais, além de produtos locais: óleo, perfume, vinho, lã e cerâmica. [89] O comércio internacional daquela época não era conduzido apenas por emissários palacianos, mas também por mercadores independentes. [99] Com base em descobertas arqueológicas no Oriente Médio, em particular artefatos físicos, referências textuais, inscrições e pinturas murais, parece que os gregos micênicos alcançaram uma forte interação comercial e cultural com a maioria das pessoas da Idade do Bronze que viviam nesta região: cananeus, cassitas, mitanni , Assírios e egípcios. [99] [100] [101] O naufrágio Uluburun do século 14, na costa do sul da Anatólia, exibe as rotas comerciais estabelecidas que abasteciam os micênicos com todas as matérias-primas e itens de que a economia da Grécia micênica precisava, como cobre e estanho para a produção de produtos de bronze. [ 102] O principal produto de exportação dos micênicos era o azeite, um produto multifuncional. [103] Chipre parece ser a principal estação intermediária entre a Grécia micênica e o Oriente Médio, com base nas consideráveis ​​quantidades maiores de mercadorias micênicas ali encontradas. [104] Por outro lado, o comércio com as terras hititas na Anatólia central parece ter sido limitado. [99] [105] O comércio com Tróia também é bem comprovado, enquanto as rotas comerciais micênicas se expandiram ainda mais para o Bósforo e as costas do Mar Negro. [106] Espadas micênicas foram encontradas em lugares tão distantes quanto a Geórgia, na costa oriental do Mar Negro. [107] A interação comercial também foi intensa com a Península Itálica e o Mediterrâneo Ocidental. Os produtos micênicos, especialmente a cerâmica, foram exportados para o sul da Itália, Sicília e as ilhas Eólias. Os produtos micênicos também penetraram ainda mais na Sardenha, [108] [109] bem como no sul da Espanha. [110] Objetos esporádicos de fabricação micênica foram encontrados em vários locais distantes, como na Europa Central, [111] como na Baviera, Alemanha, onde um objeto âmbar inscrito com símbolos Linear B foi desenterrado. [112] Machados duplos de bronze micênico e outros objetos datados do século 13 aC foram encontrados na Irlanda e em Wessex e na Cornualha, na Inglaterra. [113] [114]

Religião Veja também: Religião micênica e Lista de deuses micênicos A Senhora de Phylakopi estatueta de cerâmica feita com roda de uma deusa ou sacerdotisa do Santuário Ocidental em Phylakopi no final do período Helladic III A, século 14 aC, Museu Arqueológico de Milos Templos e santuários são estranhamente raro nos sítios arqueológicos micênicos. Estruturas cúlticas monumentais estão ausentes em todos os centros palacianos, com exceção de Micenas. No entanto, o centro cúltico de Micenas parece ter sido um desenvolvimento posterior (século 13 aC). [115] Pequenos santuários foram identificados em Asine, Berbati, Malthi e Pylos, [116] enquanto vários recintos sagrados foram localizados perto de Micenas, Delfos e Amyklae. [117] Os registros lineares B mencionam vários santuários dedicados a uma variedade de divindades, pelo menos em Pilos e Cnossos. Eles também indicam que houve várias festividades religiosas, incluindo ofertas. [118] Registros micênicos escritos mencionam vários sacerdotes e sacerdotisas que eram responsáveis ​​por santuários e templos específicos. [119] Estas últimas eram figuras proeminentes na sociedade, e o papel das mulheres micênicas nas festividades religiosas também era importante, assim como na Creta minóica. [120] O panteão micênico já incluía muitas divindades que foram posteriormente encontradas na Grécia Clássica, [121] embora seja difícil determinar se essas divindades tinham as características e responsabilidades que seriam atribuídas a elas em períodos posteriores. [122] Em geral, as mesmas divindades eram adoradas em todo o mundo palaciano micênico. Pode haver algumas indicações de divindades locais em vários locais, em particular em Creta. A uniformidade da religião micênica também se reflete em evidências arqueológicas com as estatuetas phi e psi que foram encontradas em toda a Idade do Bronze final na Grécia. [115] Poseidon (Linear B: Po-se-da-o) parece ter ocupado um lugar de privilégio. Ele era uma divindade ctônica, conectada com terremotos (E-ne-si-da-o-ne: Earth-shaker), mas parece que ele também representou o espírito do rio do submundo. [123] Paean (Pa-ja-wo) é provavelmente o precursor do médico grego dos deuses na Ilíada de Homero. Ele era a personificação da canção mágica que supostamente deveria & cativar & quotar o paciente. [124] Várias divindades foram identificadas nas escritas micênicas apenas por seus epítetos usados ​​durante a antiguidade posterior. Por exemplo, Qo-wi-ja (& quotcow-eyed & quot) é um epíteto homérico padrão de Hera. [125] Ares apareceu sob o nome de Enyalios (assumindo que Enyalios não é um deus separado). [126] Divindades adicionais que também podem ser encontradas em períodos posteriores incluem Hefesto, Erinya, Artemis (a-te-mi-to e a-ti-mi-te) e Dionísio (Di-wo-nu-so). [127] [128] ] [129] [130] Zeus também aparece no panteão micênico, mas certamente não era a divindade principal. [122] Uma coleção de & quotladies & quot ou & quotmistresses & quot, Po-ti-ni-ja (Potnia) é nomeada nos scripts micênicos. Como tal, Atenas (A-ta-na) aparece em uma inscrição em Cnossos como amante de Atenas, semelhante a uma expressão homérica posterior, mas nas tabuinhas de Pylos ela é mencionada sem qualquer palavra que a acompanhe. [131] Si-to po-ti-ni-ja parece ser uma deusa agrícola, possivelmente relacionada a Deméter da antiguidade posterior, [125] enquanto em Cnossos há a & quotmistress of the Labyrinth & quot. [132] As & quottwo rainhas e o rei & quot (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) são mencionados em Pylos. [133] [134] A deusa Pe-re-swa mencionada pode estar relacionada a Perséfone. [125] [131] Várias divindades micênicas parecem não ter equivalentes posteriores, como Marineus, Diwia e Komawenteia. [122]


Religião Homens e mulheres estavam envolvidos em atividades de culto. Algumas mulheres poderiam ser elevadas à independência legal ao se tornarem sacerdotisas, o que parece ser hereditário tanto pela linhagem masculina quanto feminina. Acredita-se que nenhuma mulher em Micenas tenha sido capaz de possuir terras nesta época, mas as sacerdotisas eram mulheres que podiam legalmente adquirir terras. Por meio do culto, a terra era "arrendada" a eles, em vez de dada a eles como propriedade. Junto com os benefícios de posse de terras, as sacerdotisas freqüentemente tinham laços com as elites da classe alta e eram geralmente ricas. [139] Apenas um pequeno número de mulheres poderia se tornar sacerdotisa em Micenas, mas havia outros títulos de culto que as mulheres podiam aspirar a obter, como o de Portadora da Chave. As portadoras das chaves parecem ser mulheres que tinham autoridade sobre o tesouro sagrado de uma divindade em particular e eram capazes de dispensá-lo em momentos de necessidade. Embora os estudiosos não tenham evidências suficientes para sugerir que todos os portadores das chaves pudessem possuir terras e tivessem status elevado, há um registro escrito na Linear B de um portador da chave com laços de elite que possuía terras, então é possível que eles tivessem terras semelhantes benefícios para as sacerdotisas. Outros papéis religiosos preenchidos pelas mulheres eram os três tipos de escravos sagrados: escrava de Deus, escrava da Sacerdotisa e escrava do Portador da Chave. Embora não fosse um título tão grandioso quanto o de Sacerdotisa do Portador da Chave, os escravos sagrados recebiam certos benefícios que se ajustavam a suas posições no culto. Uma outra posição documentada que as mulheres ocuparam no culto foi chamada de ki-ri-te-wi-ja. Embora documentado, os estudiosos não têm certeza de quais são os deveres dessa função, ou que tipo de mulher o teria desempenhado. O que eles sabem, porém, é que esses papéis religiosos conferiam às mulheres que os ocupavam certa autonomia econômica. [140]

WwVida diária Miçangas micênicas usadas para colar. Observando as pinturas de parede micênicas, os estudiosos deduziram que as mulheres dessa época costumavam usar vestidos longos, cabelos longos e joias, principalmente contas. [135] As contas micênicas são há muito um aspecto da cultura micênica envolto em uma quantidade significativa de mistério. Não se sabe ao certo por que eles (homens, mulheres e crianças) os usavam, ou por que parecem ter sido importantes para a cultura, mas contas feitas de cornalina, lápis-lazúli, etc., eram conhecidas por terem sido usadas por mulheres em pulseiras, colares e botões em capas, e muitas vezes eram enterradas com o falecido. [136] & quot Combate armado em Mountain Glen & quot O anel no Museu Arqueológico Nacional de Atenas Os micênicos eram capazes de projetos intrincados em uma escala muito pequena: o chamado combate armado em selo-sinete de Mountain Glen, civilização micênica, Idade do Bronze Final (desenho). [ 137] [138] Em períodos posteriores da história grega, o isolamento das mulheres dos homens era comum na casa, embora os estudiosos não tenham encontrado nenhuma evidência de isolamento durante a época micênica e acreditem que homens e mulheres trabalharam juntos e próximos uns dos outros regularmente. Não se sabe muito sobre os deveres das mulheres em casa ou se eles diferiam dos deveres dos homens. E embora os homens estivessem envolvidos na guerra e na caça, não há evidências que sugiram que as mulheres alguma vez participaram de qualquer um dos dois, embora se as mulheres participaram da caça tenha sido motivo de debate entre alguns historiadores. Há evidências de que, nesta sociedade patriarcal, homens e mulheres eram, em alguns aspectos, vistos da mesma forma. Micenas praticava um sistema de racionamento de alimentos para os cidadãos, e as evidências mostram que as mulheres recebiam a mesma quantidade de rações que os homens. [135] Se as mulheres não eram oficiais do culto ou casadas com oficiais de alta patente, provavelmente eram trabalhadoras de baixo escalão. O Linear B detalha grupos especializados de trabalhadoras chamadas de & # 147grupos de trabalho & # 148. Essas mulheres trabalhavam com outras mulheres, assim como com seus filhos, e geralmente ficavam perto do palácio. As mulheres que pertenciam a grupos de trabalho não pertenciam a famílias independentes, mas eram geridas e alimentadas por escribas do palácio. Todas as mulheres em um grupo de trabalho teriam a mesma ocupação, como têxteis. Acredita-se que as mulheres em grupos de trabalho não tenham conseguido adquirir propriedades de terra ou tido independência econômica de qualquer tipo, e alguns acreditam que tenham sido escravas, embora haja alguns debates conflitantes entre os estudiosos a respeito. Embora os estudiosos não tenham certeza se as mulheres comuns poderiam obter terras e exercer poder econômico, há evidências de que as mulheres poderiam obter posições de poder, como o título de sacerdotisa, que lhes permitia ter terras, ligações de elite e status social elevado. Acredita-se que a sociedade micênica tenha sido amplamente patriarcal, mas as mulheres podiam exercer poder social e econômico por meio de títulos e posições de poder, como o de uma sacerdotisa, embora a religião não fosse o único lugar onde uma mulher poderia ganhar autoridade social. [139] Mulheres com talentos ou habilidades especiais, como ser parteira habilidosa ou artesãs, poderiam ganhar autoridade social em suas aldeias, mas não se acredita que tenham sido capazes de receber propriedades de terra. As mulheres da elite (aquelas que eram casadas com elites masculinas) recebiam benefícios adequados à sua posição social elevada, mas mesmo as esposas das elites não podiam possuir terras e não tinham independência econômica. [140] Alguns estudiosos acreditam que Cnossos era provavelmente mais igual em relação ao gênero do que Pilos, embora as evidências para isso sejam poucas e altamente contestadas. [141]

Arquitetura Palácios Tiryns, mapa do palácio e das fortificações circundantes As estruturas palacianas em Micenas, Tiryns e Pylos foram erguidas no topo de colinas ou afloramentos rochosos, dominando os arredores imediatos. [142] Os mais bem preservados são encontrados em Pylos e Tiryns, enquanto Micenas e Menelaion estão apenas parcialmente preservados. Na Grécia Central, Tebas e Orquomenos foram apenas parcialmente expostos. Por outro lado, o palácio construído na acrópole de Atenas foi quase completamente destruído. Um edifício substancial em Dimini na Tessália, possivelmente o antigo Iolcos, [143] é considerado por vários arqueólogos como um palácio. [142] Um palácio micênico também foi descoberto na Lacônia, perto da moderna vila de Xirokambi. [144] O coração do megaron de Pilos As estruturas palacianas da Grécia continental compartilham uma série de características comuns. [145] O ponto focal do aspecto sócio-político de um palácio micênico era o megaron, a sala do trono. [142] Foi disposto em torno de uma lareira circular rodeada por quatro colunas. O trono era geralmente encontrado no lado direito ao entrar na sala, enquanto o interior do megaron era ricamente decorado, exibindo imagens projetadas intencionalmente para demonstrar o poder político e religioso do governante. [146] O acesso ao megaron foi fornecido através de um tribunal, que foi alcançado a partir de um propylon. [145] A iconografia das câmaras palacianas é notavelmente uniforme em toda a Grécia.Por exemplo, em Pylos e Tiryns as pinturas são focadas em motivos marinhos, fornecendo representações de octópodes, peixes e golfinhos. [147] Em torno do megaron, um grupo de pátios cada um abria para várias salas de diferentes dimensões, como depósitos e oficinas, bem como salas de recepção e aposentos. [145] Em geral, os palácios micênicos produziram uma grande variedade de artefatos e afrescos fragmentários. [145] Características comuns adicionais são compartilhadas pelos palácios de Pylos, Mycenae e Tiryns [145] um grande pátio com colunatas fica diretamente em frente ao megaron central, [148] enquanto um segundo, mas menor, megaron também é encontrado dentro dessas estruturas. [ 145] As escadarias do palácio de Pilos indicam que os palácios tinham dois andares. [149] Os aposentos privados dos membros da família real estavam presumivelmente localizados no segundo andar. [150]


Fortificações Alvenaria ciclópica nas paredes meridionais de Micenas A construção de estruturas defensivas esteve intimamente ligada ao estabelecimento dos palácios na Grécia continental. Os principais centros micênicos eram bem fortificados e geralmente situados em terrenos elevados, como na acrópole de Atenas, Tirinas e Micenas ou em planícies costeiras, no caso de Gla. [151] Os gregos micênicos em geral apreciavam o simbolismo da guerra, expresso na arquitetura defensiva, refletido pela impressão visual de suas fortificações. [151] Parte das galerias dentro das paredes de Tiryns Cyclopean é o termo normalmente aplicado às características de alvenaria dos sistemas de fortificação micênicos e descreve paredes construídas com grandes rochas não trabalhadas com mais de 8 m (26 pés) de espessura e pesando várias toneladas métricas. [152] Eles foram grosseiramente ajustados sem o uso de argamassa ou argila para ligá-los, embora pedaços menores de calcário preencham os interstícios. A sua colocação formou um padrão poligonal dando à parede cortina uma aparência irregular, mas imponente. No topo, teria sido largo o suficiente para uma passarela com um parapeito de proteção estreito na borda externa e com ameias em forma de arco. [153] O termo ciclópico foi derivado dos últimos gregos da era clássica, que acreditavam que apenas os gigantes míticos, os ciclopes, poderiam ter construído tais estruturas megalíticas. [151] Por outro lado, a alvenaria de pedra cortada é usada apenas dentro e ao redor dos portões. Outra característica típica da construção megalítica micênica era o uso de um triângulo de alívio acima de um bloco de dintel & # 151 uma abertura, muitas vezes triangular, projetada para reduzir o peso sobre o dintel. O espaço foi preenchido com algumas pedras mais leves. [153] As fortificações ciclópicas eram típicas das paredes micênicas, especialmente nas cidadelas de Micenas, Tirinas, Argos, Crisa e Atenas, enquanto pedregulhos menores são encontrados em Midea e grandes lajes de calcário são encontradas em Gla. [153] Nos assentamentos micênicos encontrados no Épiro e Chipre, paredes de estilo ciclópico também estão presentes, [154] [155] bem como no oeste da Anatólia. [156] Além das cidadelas, fortes isolados também foram erguidos em vários locais estratégicos. Os sistemas de fortificação também incorporaram refinamentos técnicos, como cisternas secretas, galerias, portos de venda e baluartes de projeção para a proteção de portais. [151] Por outro lado, o palácio de Pilos, embora seja um importante centro de poder, paradoxalmente parece ter ficado sem paredes defensivas.


Outras características arquitetônicas A arquitetura doméstica micênica se origina principalmente das antigas tradições heládicas medianas (c. 2000 e # 1501650 aC), tanto na forma quanto na localização de assentamento. A uniformidade observada na arquitetura doméstica veio provavelmente como resultado de um passado compartilhado entre as comunidades do continente grego, e não como uma consequência da expansão cultural do Koine micênico. [47] Além disso, vários tamanhos de tijolos foram usados ​​na construção de edifícios. [145] Ao contrário da crença popular, alguns edifícios representativos micênicos já apresentavam telhados feitos de telhas queimadas, como em Gla e Midea. [158]


Assista o vídeo: História - Mundo Grego: Período Creto-Micênico