Kithara grego antigo

Kithara grego antigo


As 10 principais coisas sexuais estranhas que os gregos antigos faziam

Filmes como 300 e Troy retratam guerreiros gregos impressionantes cortando seus inimigos em batalha, mas você sabia que Leônidas e Achillies tinham um lado estranho? A sexualidade estava em toda parte no mundo antigo, da pornografia na cerâmica ao sexo com sátiros. A visão grega sobre sexo é muito diferente da nossa hoje, com muitas práticas aparentemente bizarras de nossa perspectiva moderna. A abertura grega sobre sexo, homossexualidade e relacionamentos criou uma cultura muito diferente da nossa aqui são 10 coisas sexuais estranhas, ou estranhas para nós, que os gregos antigos faziam:


O sistema educacional na Grécia Antiga

Esparta era uma sociedade na Grécia antiga que acreditava na educação de suas meninas.
(Imagem: John Steeple Davis / domínio público)

Não há evidências claras de escolas no mundo grego antigo antes do século V a.C. Acredita-se que, antes disso, a educação na Grécia era ministrada principalmente por professores particulares. E apenas um punhado de gregos poderia se dar ao luxo de educar seus filhos, mesmo durante o século V. Os nativos de Atenas começaram sua educação por volta dos sete anos. Não há muitas informações sobre que tipo de pessoas eram professores naquela época. No entanto, parece que eles não gozavam de muito status e, com toda a probabilidade, a maioria deles eram escravos.

O programa incluía aprender a ler e escrever, treinamento físico e aprender alguns instrumentos musicais. Para aprender a escrever, os alunos usaram uma caneta chamada estilete com o qual escreveram em uma tábua de cera. Aprender a memorizar era uma parte muito importante da educação na Grécia. O historiador e filósofo grego Xenofonte & # 8217s obra chamada Simpósio, tem um personagem que diz que seu pai o fez aprender o completo Ilíada e a Odisséia de coraçâo. Ambos continham um total de 27.000 linhas.

Aprender a tocar instrumentos musicais era uma parte importante da educação dos meninos na Grécia antiga. (Imagem: Autor desconhecido / domínio público)

A lira ou kithara foi um dos instrumentos musicais mais apreciados. Parecia uma guitarra. É altamente improvável que os alunos tenham aprendido matemática ou desenho. A educação na Grécia era muito limitada. Isso se seguirmos nossos padrões. Mesmo assim, eles conseguiram aprender o suficiente para sobreviver. Na verdade, o sistema educacional ateniense nos deu indivíduos brilhantes como Plutão, Sócrates, Eurípides, Ésquilo e Sófocles, que eram realmente excepcionais considerando todas as circunstâncias. Embora se possa argumentar que seu sucesso pode ter sido mais por causa da cidade em que viviam e menos com o sistema de ensino da época.

Esta é uma transcrição da série de vídeos O Outro Lado da História: Vida Diária no Mundo Antigo. Assista agora, no The Great Courses Plus.

Educação de meninos na Grécia Antiga

Os meninos de famílias ricas da Grécia antiga costumavam ir a festas informais com bebidas.
Foi uma parte importante do crescimento. (Imagem: Anselm Feuerbach / domínio público)

Quando os meninos de famílias ricas atingiram a idade de 16 anos, foram enviados para o que pode ser chamado de educação superior. Eles aprenderam principalmente retórica e filosofia. Quem quisesse se firmar na sociedade, aprender essas matérias era necessário para ele. Era essencial aprender as nuances da retórica se eles queriam falar em assembléias políticas ou tribunais ou se queriam ser notados em festas informais que eram convocadas. simpósios.

Uma coisa desagradável sobre crescer na Grécia é que alguns gregos aceitavam a pederastia. As sociedades de elite aceitavam a amizade entre um homem mais velho e um menino como perfeitamente boa, e algumas até a apreciavam, ainda mais se houvesse algum ensino envolvido nela. O próprio Zeus era um pederasta e isso poderia ter dado mais legitimidade a ele. Na verdade, Zeus sequestrou um jovem chamado Ganimedes porque ele queria que ele fosse seu copeiro no Monte Olimpo. No entanto, com o tempo, a atitude hostil em relação à pederastia foi aumentando. Por exemplo, em Atenas, durante o século V, a pederastia era uma ofensa cuja punição era a morte.

Educação de meninas na Grécia Antiga

As meninas receberam o mínimo de educação na Grécia. A maioria das meninas geralmente era treinada por suas mães sobre como administrar a casa e nada além disso. O pensamento sobre educar meninas naquela época é refletido com propriedade em uma frase de uma peça de Menandro que diz: & # 8220Aquele que ensina sua esposa a ler e escrever não faz nenhum bem. Em vez disso, ele está fornecendo veneno para uma cobra. & # 8221 O que isso significava é que era melhor não educar as meninas. Sem educação, eles causariam menos problemas.

Até mesmo as pessoas de Atenas, que deveriam ter mais conhecimento do que outras comunidades gregas, tiveram o mesmo processo de pensamento. Embora algumas meninas da elite de Atenas tenham sido mantidas em isolamento no santuário de —Artemis at Brauron — na costa da Ática, onde realizavam ritos religiosos, não se pode dizer que receberam educação no verdadeiro sentido da palavra. Não há muita informação disponível sobre a educação das meninas na Grécia, mas parece que algumas delas aprenderam a ler por padrão.

Talvez a poetisa Safo fosse a única prova de educação para meninas na Grécia. Ela viveu desde o século VII a.C. ao século VI a.C. Ela é considerada ligada a uma escola para mulheres jovens na ilha de Lesbos. Safo disse se sentir atraída por alguns de seus alunos, mas não se pode dizer que ela alguma vez expressou isso a eles.

Sistema educacional na antiga Esparta

Esparta era uma sociedade que educava suas meninas. Muitas das informações sobre Esparta vieram principalmente de Plutarco. Um menino espartano deixaria seus pais aos seis anos e iria para um sistema de educação estatal cujo objetivo principal era incutir disciplina e obediência. Este sistema de educação na Grécia tinha todas as más qualidades de um internato vitoriano. Então, isso resultou em transformar os meninos em valentões. Então, com a idade de 12 anos, eles foram enviados para locais semelhantes a barracas, onde foram treinados para roubar sem serem pegos.

Quando os meninos tinham 16 anos, eles entraram em uma espécie de força policial militar chamada Krupteia e foram feitos para viver em uma selva na Messênia. Esperava-se que eles se defendessem sozinhos e, ao mesmo tempo, assustassem o que era chamado de população helot. Acredita-se que Esparta foi uma sociedade muito conservadora e rígida.

Portanto, podemos ver o quão fortemente a educação na Grécia era tendenciosa para os meninos. Enquanto a classe de elite podia pagar por uma educação mais alta e melhor, outras tinham que se contentar apenas com o conhecimento básico.

Perguntas comuns sobre educação na Grécia

Na Grécia antiga, apenas os meninos podiam ser educados nas escolas. As meninas foram treinadas em habilidades domésticas por suas mães. Muito poucas pessoas podiam mandar seus filhos para as escolas.

A retórica era uma parte importante do sistema educacional grego porque os meninos precisavam ser treinados para falar em assembléias políticas, tribunais ou festas informais.

A educação escolar na Grécia durante os tempos antigos consistia principalmente em aprender a ler e escrever poesia, esportes e aprender a tocar instrumentos musicais.


The Athenians & # 039 Last Stand: Como a Batalha de Salamina mudou o curso da história

A Batalha de Salamina repeliu as forças de Xerxes e salvou a civilização grega.

Ponto chave: Os atenienses não estavam com humor para passear.

No verão de 481 aC, uma delegação de Atenas chegou a Delfos, na Grécia central, para consultar o oráculo de Apolo. O Santuário estava sempre lotado de pessoas buscando conselhos do deus, ou talvez um vislumbre de um futuro incerto. O oráculo estava localizado no templo de Apolo, um edifício empoleirado em uma encosta que era alcançada por uma sinuosa Via Sagrada. O Caminho Sagrado era ladeado por esplêndidos edifícios de mármore, incluindo tesouros onde as oferendas votivas e outros objetos de valor eram armazenados.

Foi uma exibição magnífica, um testemunho mudo, mas eloqüente da fama e influência do santuário, mas os atenienses não estavam com humor para passear. O rei Xerxes da Pérsia estava fazendo preparativos para invadir a Grécia, mesmo agora suas forças estavam se organizando e uma poderosa armada estava sendo montada. Nove anos antes, os atenienses haviam derrotado uma força de invasão persa em Maratona enviada pelo pai de Xerxes, Dario. Foi um revés que Xerxes provavelmente não perdoaria, muito menos esqueceria. Estava claro que Atenas seria um alvo especial da ira do Grande Rei.

As profecias de Apolo receberam substância por meio de um meio chamado Pítia. Os relatos diferem um pouco, mas aparentemente ela estava sentada em um tripé perto do omphalos (umbigo), uma pedra que se dizia marcar o centro do mundo. Alguns dizem que ela mascou folhas de louro, outros que inalou láudano em chamas, ou mesmo respirou vapores saindo de uma fenda na rocha. Quaisquer que sejam os meios usados, a Pítia entrou em transe e, enquanto em transe, balbuciou incoerentemente. Esses delírios eram mensagens de Apolo, e foram devidamente registrados por sacerdotes próximos para tradução.

Um futuro sombrio para a Grécia

Aristonice, a Pítia, ocupou seu lugar, separada dos peticionários atenienses por um véu. Ela logo caiu em um estupor, então começou a delirar com uma voz que ninguém conseguia entender. O jargão foi cuidadosamente registrado e, quando a mensagem foi traduzida, não foi nada reconfortante. “Saiam de suas casas”, começava, “e voem para os confins da terra”. A mensagem continuou que "tudo está perdido" e profetizou que "muitos santuários dos deuses" encontrariam uma "destruição de fogo".

O sangue dos atenienses gelou aqui, era uma terrível previsão de total ruína. Estômagos atados de ansiedade, rostos abatidos, eles deixaram o templo em estado de profunda depressão. Mas um, Timon, um homem que vivia em Delfos e provavelmente estava ligado ao Templo de Apolo de alguma forma, disse aos atenienses para tentarem novamente. Se eles voltassem com um ramo de oliveira, um símbolo de súplica, talvez Apolo reconsiderasse suas palavras duras.

Existe alguma esperança?

Eles fizeram como aconselhado, e Aristonice entregou uma segunda profecia. Foram as últimas linhas que mais chamaram a atenção. “A visão ampla de Zeus concede a Atenas, nascida em Tritão, que somente as paredes de madeira permaneçam intactas ... Ó divinos Salamina! Você deve destruir os filhos das mulheres. ... ”

A segunda profecia ofereceu um vislumbre de esperança, mas como sempre as palavras eram ambíguas e sujeitas a interpretação. O que, por exemplo, eram as “paredes de madeira”? A salvação de Atenas, e da própria Grécia, pode muito bem estar na resposta certa.

O líder ateniense Temístocles se tornaria uma figura central no debate sobre a interpretação da profecia. Um dos principais defensores do poder naval, Temístocles estava certo de que as “paredes de madeira” significavam uma poderosa frota ateniense. Na verdade, se Atenas tinha uma frota, era devido à coragem e persistência desse homem.

Quando Atenas triunfou sobre os persas em 490 aC, a maioria dos atenienses acreditava que a ameaça havia acabado. A Pérsia estava longe, e o nariz sangrento que os “bárbaros” receberam em Maratona parecia encerrar o assunto de uma vez por todas. Mas Temístocles não estava convencido de que os persas haviam partido para sempre. Ele acreditava que a salvação de Atenas e, em última análise, toda a Grécia também, estaria no poder marítimo. Mas, além da ameaça persa, há indícios de que ele sonhava com Atenas como o centro de um grande império, onde o comércio e os tributos fluiriam para a cidade de todas as partes do mundo mediterrâneo.

Na década de 480 aC Temístocles foi fundamental no desenvolvimento do porto de Pireu, a cerca de seis quilômetros de Atenas. O trabalho foi colocado em prática para construir um arsenal naval e instalações portuárias, mas o progresso foi lento. Em novembro de 486 aC, o rei Dario morreu e foi sucedido por seu filho Xerxes. Nos últimos anos de seu reinado, Dario esteve preocupado com uma revolta no Egito e outros assuntos, mas nunca perdeu a ideia de se vingar dos gregos e adicioná-los ao seu império. Agora cabia ao filho levar esses projetos até o fim.

Temístocles tinha uma política perspicaz de desenvolvimento naval - o problema era como torná-la realidade. Atenas estava envolvida em uma guerra contínua com a vizinha Egina, uma ilha no Golfo Sarônico a cerca de 19 milhas (30 km) de distância. A frota ateniense era de segunda categoria na época, em um ponto reunindo apenas 50 trirremes.

Serendipidade ou um presente dos deuses?

Obviamente, algo precisava ser feito - mas primeiro havia o problema financeiro. Os navios podem ser caros e Atenas não tinha recursos para um programa de construção em grande escala. Mas em 483-482 aC, bem na hora, houve uma grande greve de prata nas minas estaduais de Laurium. Esta foi uma mina de ouro, a base financeira da futura grandeza de Atenas, e produziu uma moeda tão estável que o dinheiro ateniense se tornou comum em todo o Egeu.

Um político conservador chamado Aristides propôs que os lucros da prata fossem distribuídos entre o corpo de cidadãos, com cada homem recebendo 10 dracmas. Temístocles ficou horrorizado por querer que o dinheiro fosse aplicado em um programa de construção naval. Se a proposta de Aristides vencesse, uma Atenas indefesa logo teria motivos para se arrepender de sua miopia, mas então seria tarde demais.

A questão dos lucros de prata teve de ser decidida pela ekklesia ou Assembleia por maioria de votos. A Assembleia era um corpo grande e potencialmente fragmentado, e um político precisava ser eloqüente para influenciá-la. Temístocles sabia que os persas eram uma ameaça distante para a maioria dos atenienses, então qualquer discussão sobre uma frota defensiva / ofensiva estava fadada a cair em ouvidos surdos. No entanto, a guerra estagnada com Aegina estava na mente de todos - afinal, Aegina estava na vizinhança, e as ações navais contra a ilha recalcitrante foram fracassos embaraçosos. Temístocles pediu uma escalada naval no contexto da guerra do Egeu e ganhou o dia.

6.000 votos para banir um homem

Os elementos conservadores ainda não estavam convencidos, reclamando que ele havia "degradado o povo de Atenas ao remo e ao remo". Aristides e sua facção estavam fadados a criar problemas, então Temístocles decidiu remover seu rival. Em pouco tempo, um voto de ostrakophoria ou ostracismo foi arranjado. Se um homem fosse condenado ao ostracismo, seria banido da cidade por 10 anos. Nenhuma outra pena foi imposta e sua cidadania e propriedade permaneceram intactas. Os nomes dos candidatos ao ostracismo foram rabiscados em cacos de cerâmica. Foram necessários seis mil votos para banir um homem. Em 482 aC, Aristides foi condenado ao ostracismo, removendo assim uma grande barreira ao programa naval temistocliano.

Na primavera de 480 aC, a marinha ateniense ostentava cerca de duzentas trirremes, tornando-a a maior potência da Hélade. O trirreme era o encouraçado de sua época, impulsionado por três fileiras de remos e armado com um poderoso aríete de bronze na proa para furar e afundar os navios inimigos. Por volta dessa época, Temístocles ganhou a eleição para a Junta de Generais no ano 480-479 AC. Como estratego (geral), ele estaria em posição de influenciar os eventos. Anteriormente, em 481 aC, uma “Liga Helênica” de vários estados gregos havia se reunido no istmo de Corinto. As diferenças foram resolvidas e pelo menos uma unidade embrionária alcançada. O Congresso da Liga se desfez, apenas para se reunir novamente em 480 aC, na véspera da invasão persa.

A essa altura (por volta de meados de 480), os persas haviam reunido um exército multinacional que os historiadores gregos patrióticos, como Heródoto, calculavam em cerca de dois milhões. A maioria dos historiadores modernos discorda, colocando o exército de Xerxes em cerca de 180.000 a 200.000, que ainda era um poderoso hospedeiro para o período. O Grande Rei também tinha uma enorme frota sob seu comando, que Heródoto contava com 1.207 navios de guerra e três mil navios de transporte. Mesmo levando em conta a inflação de propaganda, Xerxes possuía uma frota formidável, porque embora os persas não fossem marinheiros, muitos de seus povos subjugados se sentiam em casa nas águas do Mediterrâneo. A armada de Xerxes incluía navios gregos jônicos e fenícios, e foi dito que a esquadra egípcia também estava entre as melhores a serem colocadas no mar.

Quando a delegação ateniense voltou de Delfos, o povo debateu a interpretação de "paredes de madeira". Pessoas mais velhas e conservadoras tinham certeza de que a defesa deveria se concentrar em torno da Acrópole, que antes havia sido cercada por uma parede de madeira. A Acrópole (“cidade alta”) era o ponto mais alto onde se localizava o Templo de Atena Polis (“Atênia da Cidade”), edifício que abrigava a estátua sagrada de madeira da deusa. Como Atena era a patrona e protetora de Atenas, parecia inconcebível que ela deixasse seu santuário ser violado.


Como aprender sobre a Grécia Antiga

O wikiHow é um “wiki”, semelhante à Wikipedia, o que significa que muitos de nossos artigos são co-escritos por vários autores. Para criar este artigo, 17 pessoas, algumas anônimas, trabalharam para editá-lo e aprimorá-lo ao longo do tempo.

Este artigo foi visto 21.000 vezes.

A Grécia Antiga era uma nação poderosa cujas conquistas empíricas são lendárias, criando em sua época um dos maiores impérios do mundo que se estendia da Grécia ao Himalaia. Sua contribuição para as ciências e filosofias é sentida na sociedade de hoje e é considerada a fonte da civilização ocidental. Este tutorial irá explorar como aprender sobre a Grécia Antiga, bem como experimentar algumas experiências da Grécia Antiga!

  • Antes de 800 AC é um período frequentemente referido como a Idade das Trevas grega e a era subsequente é frequentemente chamada de era arcaica. Foi aí que as grandes cidades, as filosofias e ciências, o teatro, a arte clássica, o direito e a língua grega que estavam sendo escritas começaram a lançar sementes. Esta era teve muitos governantes conhecidos como tiranos - uma palavra que ainda usamos hoje - cuja derrubada gradual pavimentou o caminho para a democracia grega e o modelo ateniense de governo. Esta era artisticamente teve influências do Egito e do que hoje chamamos de Oriente Médio e é freqüentemente chamada de orientação da Grécia.
  • Após a última derrubada do tirano em 510 aC, isso marcou o início do período clássico que é talvez o mais famoso. Seu momento fundamental chegou porque os atenienses conseguiram defender a Grécia de uma invasão persa e este período continua até a civilização helenística começando em 323 AC. Esta era é onde o império se torna dominante com Alexandre, o Grande subindo ao poder e expandindo o império até a Índia, onde ele eventualmente voltou atrás. Esta era termina com sua morte em 323 AC, o que leva à era helenística.
  • A era helenística se concentra mais na manutenção do império, mas termina em 146 AC, quando o império grego dividido cai sob a conquista romana e se torna parte do império romano.

  • A Grécia era em muitos aspectos mais democrática do que sua antiga vizinha Roma, pois o status social não dava direitos adicionais. A própria democracia é uma palavra grega.
  • Havia quatro classes sociais principais em Atenas, mas se alguém ganhasse mais dinheiro e bens móveis, eles próprios poderiam subir na escala social.
  • A educação foi um fator importante para subir na escada social, pois a maioria dos direitos era concedida uma vez que a educação fosse concluída, mas a educação era um compromisso caro e privado com a família que empregava um tutor. Apenas Esparta parece ter tido educação obrigatória e com financiamento público. Apenas famílias ricas podiam pagar um professor. Os meninos aprenderam a ler, escrever e citar literatura. Eles também aprenderam a cantar e tocar um instrumento musical e foram treinados como atletas para o serviço militar. Eles estudaram não para um emprego, mas para se tornarem cidadãos eficazes. As meninas também aprenderam a ler, escrever e fazer aritmética simples para que pudessem cuidar da casa. Quase nunca receberam educação depois da infância.
  • A escravidão era comum na Grécia, no entanto, havia diferenças entre a Grécia e Roma. Os gregos geralmente tratavam os escravos muito melhor do que os romanos, espancando-os e matando-os como proibidos, e muitos escravos receberam sua liberdade como um acordo para trabalhar melhor. A população de escravos, entretanto, varia de acordo com o fato de ser a maioria da população, mas ainda está claro que eles eram uma parte significativa da população e muitos ocupavam cargos no serviço público. Ao contrário dos romanos, os escravos não tinham os direitos de cidadão após a liberdade e faziam parte de seu próprio grupo social conhecido como 'metic'. Em Esparta, no entanto, as coisas eram muito mais difíceis para os escravos e um grupo de escravos dos exércitos conquistados era freqüentemente morto em um rito de passagem para os espartanos.
  • Servir no exército era muitas vezes obrigatório para os homens, pois não era apenas uma forma de manter e defender o império, mas também de dar habilidades em engenharia e gestão.

  • Uma das dinâmicas centrais da religião centrou-se no conflito épico entre os Deuses do Monte Olimpo e os Titãs. Os Deuses e Titãs aparecem no mesmo mito da criação, mas foram divididos entre eles e frequentemente em guerra. Os deuses e deusas são biográficos e personalizados do que os deuses romanos e essas divindades e lendas tinham uma relação complexa entre si e os humanos.
  • A adoração semelhante a um culto de heróis como Hércules (também conhecido como Hércules), Perseu, Aquiles e suas histórias era importante para a sociedade grega, pois serviam como modelos e fontes de orgulho nacional. O "anti-herói" também foi importante, que não é o vilão da história, mas são personagens insossos ou não heróicos que têm menos probabilidade de ser heróis, mas se tornam ou agem heroicamente.
  • Os gregos antigos também conheciam as religiões indianas e outras, com um rei comumente referido como Menandro I Soter (ou Melinda no mundo indo-grego), que abraçou o budismo e reinou por volta de 150 AC governando uma parte oriental significativa do império . Esta região influenciou a arquitetura grega, que por sua vez influenciou fortemente os modelos romanos, mas indo na direção contrária, a influência se espalhou até o Japão.
  • Os gregos também davam grande importância aos oráculos e profecias, como o famoso Oráculo de Delfos. Os oráculos freqüentemente caíam em transe e os sacerdotes, para aqueles que pagaram pela profecia, traduziam suas expressões.
  • Após a conquista romana, muitos dos deuses gregos com sintetizados eram equivalentes romanos dentro de Roma, isso funcionou de forma que um cidadão romano pudesse adorar na Grécia, mas a síntese também aumentou o poder dos deuses romanos. A maioria dos planetas, com exceção da Terra, Marte e Vênus, recebeu o nome de deuses e deusas gregos,
  • Visite Conheça os Doze Olímpicos da Mitologia Grega para obter mais informações sobre os heróis da Grécia.

  • Aprenda mais sobre alguns dos famosos filósofos e cientistas gregos, como Tales, Sócrates, Platão, Aristóteles, Epicures, Pitágoras, Zenão, Euclides, Arquimedes e muito mais.
  • Os primeiros filósofos estavam mais interessados ​​na ciência do que na sabedoria, mas no período clássico, sabedoria, ética, boa governança e outras virtudes tornaram-se igualmente importantes. A Grécia estava freqüentemente em guerra com várias nações dentro da Grécia (como Atenas e Esparta), mas também fora da Grécia com o mundo persa e outras nações, então a filosofia era uma ciência importante.
  • A língua grega tem contribuído muito para a nossa língua moderna, visto que muitos dos nossos nomes modernos para as ciências vêm da Grécia Antiga. Alguns exemplos são física, filosofia, astronomia, geografia, matemática e cartografia.
  • Outras tecnologias e invenções interessantes incluem - guindastes para içamento, construção de estradas, o antikythera - considerado um calendário astronômico complexo, compassos de calibre, astrolábios, faróis, chuveiros, rodas d'água e muitos mais, incluindo máquinas movidas a vapor e água.
  • Visite para saber como viver como Sócrates, argumentar usando o método socrático, fazer a filosofia da felicidade (Diógenes, Epicuro) e compreender o estoicismo para obter mais ideias e percepções sobre a filosofia grega.

  • O teatro realmente ganhou destaque durante o período clássico, depois que grande parte de Atenas foi destruída pelas invasões persas. Este avivamento e reconstrução levou a uma grande reinvenção e revivificação da literatura grega e a palavra Thespian tem suas origens na Grécia. Os gregos assistiam a peças de teatro em um vasto público, pois eram uma importante fonte de entretenimento.
  • As máscaras eram uma parte importante do figurino do teatro grego e alguns até tinham instrumentos de metal para atuar como um megafone para amplificar as vozes dos atores. A famosa dupla das duas máscaras da comédia e da tragédia como símbolo do teatro tem suas raízes no teatro grego.
  • Algumas das peças e dramaturgos mais famosos foram Sófocles, que contou entre suas obras a história de Édipo, Aristófanes que teve muitas comédias, mas que também escreveu "As Nuvens", uma paródia fictícia baseada em Sócrates, que mais tarde foi usada para enganar o filósofo como sendo imoral e conseqüentemente executado por beber veneno de cicuta.
  • A música na Grécia clássica era tradicionalmente uma expressão da filosofia, como uma metáfora da harmonia do universo com tudo vibrando em harmonia. Foi também uma expressão de ethos, com certas peças tocadas em determinados momentos de acordo com suas qualidades inerentes. Mais tarde, a música tornou-se mais um entretenimento.
  • A música da Grécia Antiga era indiscutivelmente mais variada do que a música moderna, visto que, embora tenhamos tons e meios tons, os tons gregos foram para um quarto e sutilezas ainda mais sutis para conseguir um equilíbrio perfeito.
  • Os instrumentos gregos incluem instrumentos de corda, sopro e percussão, incluindo flautas (em homenagem ao deus grego Pan), liras e harpas, bem como uma cítara complexa conhecida como kithara, tambores, trombetas, conchas e um órgão hidráulico conhecido como hidraulis, esses instrumentos mais tarde foram absorvidos pela música da Roma Antiga.
  • Visite Escreva um Poema Épico para aprender como criar sua própria aventura épica no estilo grego!

Aprenda sobre a culinária da Grécia antiga. A Grécia tinha uma dieta essencialmente mediterrânea, mas não era tão variada ou rica quanto a cozinha moderna da Grécia.


As origens antigas dos geeks da cerveja e dos esnobes do vinho

Se você gosta de vinho ou cerveja, provavelmente já se deparou com alguns “esnobes do vinho” ou “geeks da cerveja”. Embora possam parecer um fenômeno moderno, milênios de evidências provam o contrário. Mas, como tudo na história, depende de para onde você olha.

Considere Plínio, o Velho, um general do século 1 e autor durante o Império Romano. Durante suas campanhas militares, ele gravou o que soldados de diferentes regiões beberam na noite anterior à batalha. Frequentemente era cerveja, de acordo com Travis Rupp, um arqueólogo cervejeiro que dá cursos sobre história grega e romana no campus de Boulder da Universidade do Colorado.

“Plínio, o Velho, escreve sobre cerveja mais do que qualquer outro romano”, diz ele. “Embora ele não pareça necessariamente se importar com a bebida.”

Por exemplo, Plínio escreveu: “Com eles [isto é, cereais] eles também fazem bebidas, zythum [cerveja] no Egito, Célia [cerveja] e cerea [cerveja] na Hispânia, cervesia [cerveja] e muitos [outros] tipos na Gália e outras províncias ... Mas no que diz respeito à bebida em si, é preferível passar para uma discussão sobre vinho & # 8230 & # 8221

Não havia palavra latina para “cerveja”, e é por isso que Plínio usou um termo diferente para isso, dependendo de onde no mundo ele a estava vendo. Muitos autores romanos também escreveram sobre a cerveja, como Políbio, Diodorus Siculus, Tácito e Dioscórides, que escreveram bastante sobre várias cozinhas e doutrinas médicas.

Linha do tempo por Eric DeFreitas / Getty

“Portanto, esses indivíduos mencionarão a cerveja, mas muitas vezes a mencionaram em um quadro muito semelhante ao de Plínio, o Velho, que é algo que o‘ outro ’[bebe]”, diz ele. “Os verdadeiros romanos consumiam vinho, mas o 'outro' consome cerveja.”

Conforme os romanos conquistaram diferentes partes do mundo, eles trouxeram essa ideologia com eles. Plínio não foi o primeiro esnobe do vinho na antiguidade. Que os romanos menosprezavam a cerveja e seus bebedores é um conceito que aprenderam dos gregos, diz Rupp.

Obrigada! Recebemos seu endereço de e-mail e em breve você começará a receber ofertas exclusivas e novidades da Wine Enthusiast.

Homero, indiscutivelmente o poeta mais famoso da Grécia antiga, demonstrou essas atitudes em seus épicos A Ilíada e A odisseia. Não há uma data acordada sobre a época em que Homero viveu, mas muitos historiadores acreditam que ele escreveu seus poemas épicos no final do século VIII ao século VII a.C.

No o Ilíada, o vinho é usado para transmitir privilégios. Aqueles que ocupavam posições mais altas na sociedade bebiam vinho melhor. No o Odisséia, Odisseu usa o vinho como uma ferramenta para escapar de monstros e outros seres que não conhecem a cultura de bebida da Grécia e os efeitos intoxicantes do álcool.

O trabalho de Homer fornece um olhar importante sobre a cultura culinária na Grécia antiga, mas Rupp argumenta que ele não pode ser a única fonte para a qual olhamos enquanto escreve de uma "lente muito estreita ... E então, temos que ter cuidado e levar tudo em valor de face que vem desse tipo de fontes. ”

No século V a.C., Atenas entrou em uma era de ouro de exploração científica, filosofia e arte. Os historiadores costumam fazer referência a esse período para medir a importância da cerveja em relação ao vinho na sociedade grega antiga, sendo Aristófanes, um dramaturgo cômico, uma fonte importante.

Não havia uma palavra grega para cerveja e “eles não falam muito sobre isso”, diz Rupp. “É uma das razões pelas quais existem generalizações abrangentes de que os gregos simplesmente não bebiam cerveja. E é porque esses indivíduos pomposos que estão escrevendo toda essa literatura não estão falando sobre isso. ”

Erotian escreveu extensivamente sobre cerveja em referência a tratamentos medicinais.

“Quando você olha para Erotian, em suas anedotas filosóficas sobre a filosofia hipocrática, ele realmente menciona coisas que podemos considerar cerveja”, diz Rupp. “Ele fala sobre vinhos de cevada e sucos de cevada e coisas assim, que estão sendo consumidos para fins medicinais.”

A Grécia caiu para Roma em 146 a.C., uma das várias regiões que conquistou do final do século III até o século II a.C.

Durante a conquista da Espanha por Roma, Plínio descreveu os "nativos anteriores à influência romana como bebedores de cerveja, que consumiam uma cerveja muito semelhante à que os gauleses bebiam, que era uma espécie de cerveja de trigo turva", diz Rupp.

Depois que os romanos chegaram, a cultura de bebida da Espanha mudou.

“Hoje pensamos na Espanha e na cultura do vinho”, diz Rupp. “Você tem a região de Rioja e todos esses vinhos maravilhosos que vêm da Espanha. Parece, de acordo com o registro arqueobotânico, que as uvas não eram amplamente cultivadas na Espanha até a chegada dos romanos. ”

O vinho passou a ter fortes laços religiosos na Roma antiga. Constantino I derrotou Maxêncio na Batalha da Ponte Milvian (312 d.C.), ele mais tarde se tornou o governante de Roma em 324 d.C. Ele começou a transformar Roma em uma instituição monoteísta. Com isso, veio uma maior ênfase no vinho.

“Pense na religião cristã”, diz Rupp. “Há & # 8217s comungando e bebendo o sangue de Cristo, e o vinho começou a ser igualado a isso. Onde beber cerveja era um símbolo que você não tinha convertido e, portanto, você era o 'outro' bárbaro. ”

Isso abriu caminho para o antigo Egito (3100 a.C. – 332 a.C.), que tinha uma cultura de cerveja próspera e terras não adequadas para a produção de vinho. Indivíduos ricos da região de Oxyrhynchus do antigo Egito tentaram sua sorte de qualquer maneira.

“Eles estavam cultivando uvas para a produção de vinho, mas muito disso vem no período tardio, estamos falando do século VI ou VII [C.E.], talvez como uma reação ao que os romanos já haviam feito na área”, diz Rupp.

Eusébio, autor da biografia religiosa de Constantino & # 8217, escreveu sobre como os egípcios bebiam cerveja "antes que o Senhor vivesse entre eles", diz Rupp. “Então aquela cerveja foi um marco de um passado distante e de instituições pagãs.”

É tentador ler antigos autores romanos, gregos e egípcios e supor que a cerveja não era uma parte importante de sua cultura. Mas “a maior parte do material está sendo canalizado para nós através das lentes da super elite”, diz Rupp.

“Então, você tem essas pessoas que vivem nos escalões superiores da sociedade grega que são alfabetizadas, e a grande maioria da população não era”, diz ele. “Tanto na Grécia quanto na Roma antiga, é provável que apenas 1% da população fosse alfabetizada. E obviamente serão as pessoas ricas e aristocráticas. E essa é a lente pela qual estamos transmitindo essa história. ”

É importante levar em consideração muitas fontes diferentes, como textos médicos, dramas, arte e ciência moderna.

“Imagine se deixássemos para 1% da população escrever toda a nossa história e tudo o que diz respeito à culinária ou à cultura do álcool”, diz Rupp. “Não seria verdade, certo?”


Instrumentos de corda

A lira foi uma das primeiras formas de harpa emprestada dos gregos. Ele foi construído com madeira ou casco de tartaruga com uma série de cordas que se estendiam da barra até o corpo ao redor. As cordas normalmente seriam quatro, sete ou dez. A lira seria segurada com uma das mãos e arrancada com a outra usando uma palheta. Barbitos ou barbiton era uma variante da lira e tinha cordas mais longas. Diz-se que este instrumento grego derivado da Pérsia deixou de ser usado durante a época de Artistotle e reapareceu durante a era romana.

A harpa moderna é um instrumento muito mais sofisticado e de aparência polida do que sua predecessora, a lira. As cordas neste dispositivo são colocadas perpendicularmente à base o que facilita a colocação sendo de fundo plano, e podem ser feitas em tamanhos variáveis ​​para se adequar à ocasião. Os grandes casamentos ou eventos, então, tinham enormes harpas que costumavam ser uma peça de atração para os visitantes.

Kithara

Você gostaria de escrever para nós? Bem, estamos procurando bons escritores que queiram espalhar a palavra. Entre em contato conosco e conversaremos.

Maior que a lira, a kithara, originalmente um instrumento grego, continuou a ser um dos mais usados. Era altamente considerado pelos romanos por seu som alto, estridente, mas doce, e pela precisão com que podia ser afinado. Acreditava-se que o Deus da Música abençoava os músicos kithara.

A facilidade de uso e a conveniência de carregá-lo tornaram-no um instrumento popular, embora não tanto quanto o kithara ou a lira. Tinha um corpo pequeno, pescoço comprido e três cordas. O alaúde é considerado o precursor do violão.


Exército de Amantes da Grécia Antiga

Em junho de 1818, durante uma visita à Grécia central, um jovem arquiteto inglês chamado George Ledwell Taylor saiu a cavalo com alguns amigos a fim de explorar as ruínas de uma antiga cidade chamada Queronea. As Taylor’s party neared its destination, his horse took a “fearful stumble,” as he later recalled, on a stone in the roadway on further inspection, he saw that the stone was, in fact, part of a sculpture. Energetic digging eventually revealed an animal head nearly six feet high—or, as Taylor put it, a “colossal head of the Lion.”

That definite article and the capital “L” are crucial. Taylor realized that he had uncovered a famous monument, mentioned in some historical sources but since lost, known as the Lion of Chaeronea. The Englishman had been studying a work called “The Description of Greece,” by Pausanias, a geographer of the second century A.D., which states that the gigantic figure of the sitting animal had been erected to commemorate a remarkable military unit that had perished there. The lion, Pausa­nias surmised, represented “the spirit of the men.”

The unit to which those men belonged was known as the Sacred Band. Comprising three hundred warriors from the city of Thebes, it was among the most fearsome fighting forces in Greece, undefeated until it was wiped out at the Battle of Chaeronea, in 338 B.C.—an engagement during which Philip of Macedon and his son, the ­future Alexander the Great, crushed a coalition of Greek city-states led by Athens and Thebes. Scholars see Chaeronea as the death knell of the Classi­cal Era of Greek history.

Others might find the story interesting for different reasons. Not the least of these is that the Band was composed entirely of lovers: precisely a hundred and fifty couples, whose valor, so the Greeks thought, was due to the fact that no man would ever exhibit cowardice or act dishonorably in front of his beloved. In Plato’s Symposium, a dialogue about love, a character remarks that an army made up of such lovers would “conquer all mankind.”

Sixty years after George Taylor’s horse stumbled, further excavations revealed a large rectangular burial site near the Lion. Drawings that were made at the site show seven rows of skeletons, two hundred and fifty-four in all. For “The Sacred Band” (Scribner), a forthcoming book by the classicist James Romm, the illustrator Markley Boyer collated those nineteenth-century drawings to produce a reconstruction of the entire mass grave. Black marks indicate wounds. A number of warriors were buried with arms linked if you look closely, you can see that some were holding hands. ♦

The credit for the illustration above has been updated to include Markley Boyer.


Dig at Epidaurus’ Asclepion Uncovers Layers of Ancient Greek History

The Asclepion at Epidaurus. Credit: Sharon Mollerus/Wikimedia Commons/CC-BY-2.0

Recent excavations at the Asclepion of Epidaurus have revealed the remains of an even older temple building found at the shrine, in the vicinity of the Tholos.

The partially-excavated building, which is dated to about 600 B.C., consists of a ground floor with a primitive colonnade and an underground basement chipped out of the rock beneath.

The stone walls of the basement are covered in a deep-red-colored plaster and the floor is an intact pebble mosaic, which is one of the best-preserved examples of this rare type of flooring to survive from this era.

The find is considered significant because it predates the impressive Tholos building in the same location, whose own basement served as the chthonic residence of Asclepius, and which replaced the newly-discovered structure after the 4th century B.C.

This shows that the worship of Asclepius at Epidaurus began much earlier than previously thought and had the same chthonic features, while altering what is known about the history of the region in general.

Credit: Greek Culture Ministry

Asclepion at Epidaurus is older than once thought

University of Athens Professor Vassilis Lamprinoudakis, head of the excavations in ancient Epidaurus, explained to the Athens-Macedonian News Agency when the building was first uncovered in January of 2020: “This means the worship of Asclepius appears to have begun earlier in the Asclepieion of Epidaurus.

Until now, it was believed to have begun around 550 BC, i.e., in the middle of the sixth century BC.

“Now it is evident that the structures are earlier, and this is particularly important for the history of the sanctuary and for the history of Asclepius himself,” the archaeologist noted.

“At the place where the Tholos was later built, a part of a building, a ‘double’ building, with basement and ground floor has been found.

Since there is a basement, like in the Tholos, we consider it to be a forerunner of this ‘mysterious’ building called the Tholos,” Lamprinoudakis stated.

“When it was decided to build the Tholos, this building was demolished. The empty space created by its basement was filled with relics from the old building, but also from other parts of the sanctuary.

That is because (when) the great program of the 4th century BC began, some other buildings were also demolished, the material of which was buried with respect in the place,” he added.

Patients were treated at the site

The archaeologist explained that the name Tholos “was only given to the structure by the ancient traveler Pausanias in the second century AD.

Its original name, as we know from the inscriptions of the 4th century BC, was ‘Thymeli.’ Thymeli was a kind of altar (used in sacrifice), in which offerings were made without blood.”

Lamprinoudakis continued, saying “Research tells us that the Tholos was a kind of underground house of Asclepius, where patients were treated by injection.”

The patient who slept in this special place would dream of the god Asclepius to reveal to him the cure for his illness.

“This former building had a function similar to that of the Tholos, that is, its basement served as the seat of Asclepius on earth,” the archaeologist explained.

Greek Culture Minister Lina Mendoni encouraged the archaeologists on the site in the completion of their very important work of revealing the structure in its entirety.

The Culture Minister was also briefed on projects designed to showcase the archaeological site and the surrounding park using European Community funding, including the planting of a medicinal herb garden to illustrate how the sanctuary would have functioned.


The Principles of Slavery in Ancient Greece

Slavery in ancient Greece was widespread. No one thought that slavery was inhuman and cruel, it was an accepted practice. (Image: Anastasios71/Shutterstock)

Slavery came in different forms and levels. The ideal slave was an inhuman creature with no civic or even biological personality and was treated like a piece of property. But this type of slave did not exist as no one would fit into these classifications. However, there were different levels of slavery, a kind of hierarchy, or spectrum, in which slaves were divided, which was based on their qualities and conditions. Slavery was not an either/or situation, in which you were either free or a slave it was a continuum.

How Slavery Was Viewed in Ancient Greece?

There are very limited accounts of slavery from the point of view of slaves to portray how they felt about being a slave. But we do know how they spent their days as a slave. Regardless, we have extensive knowledge of how the slave-owners felt and thought. Having slaves was a universally accepted phenomenon for Greeks, and they grew up with their slaves forming a kind of friendship with them. It was a very normal practice, and no one considered it a cruel act that had to be abolished. If someone unconsciously felt that slavery was inhumane, instead of questioning its rightness, they would try to treat the slaves humanely and kindly. Even if we read in some works of literature like that of Crates, a vision of a technologically advanced future that no one needs to work, it is not an argument for putting an end to slavery. Even the greatest thinkers could not imagine a world free of slavery since it was such an established phenomenon interwoven in the cultural heritage of the nation.

Aristotle, the great Greek philosopher thought that slaves were a piece of property, a piece that could breathe. (Image: Glyptothek / CC BY-SA 3.0/Public domain)

No Política Aristotle classifies slaves into two groups: slaves by nature and slaves by law. As their names suggest, the members of the first group were born into captivity while the second was captured or acquired as a result of wars or piracy. They were otherwise free human beings enslaved as a result of coincidence.

Aristotle believed that the natural-born slaves belonged to an inferior human race due to their deformed bodies. What Aristotle missed was that the slaves were not enslaved because of their misshapen bodies quite contrary, they had misshapen bodies because they were slaves and were forced to do grueling physical work.

He called them ktêma empsuchon, a piece of property that breathes. You would think that a bright mind like Aristotle is expected to have a more humane view on slavery, but it was the collective mindset in that era, and no one was able to think otherwise.

Esta é uma transcrição da série de vídeos O Outro Lado da História: Vida Diária no Mundo Antigo. Watch it now, on Wondrium.

The Number of Slaves in Greece

Clearly, there is not a formal register of the number of slaves in ancient Greece, but the historian, Paul Catledge, has estimated the number of slaves. Comparing data from modern slave societies like Brazil, the Caribbean, and the Antebellum South, he expects the number to be nearly 80,000 to 100,000. With the total population of 2,50,000 between 450 and 320 B.C.this means approximately one in four of the people in Athens were slaves.

Moses Finley was the first historian who investigated the history of slavery in ancient Greece. Embarrassed about the historical exploitations in their country, Greek historians did not study the subject. They just said that any person who was free and could afford to have slaves, would own a slave attendant to accompany him wherever he went, and a female slave for household chores. The number of slaves a person owned increased based on the wealth of that person. Basically, owning a car is the modern-day equivalent of owning a slave.

Slaves in ancient Greece had no identity of their own. They were tortured and beaten, forced to live at the mercy of their masters. (Image: Louvre Museum/CC BY 3.0/Public domain)

Slaves in ancient Greece did not have any human or civil rights. They were tortured for different reasons their owner could beat them whenever he wanted when their testimony was needed for a lawsuit, they were tortured into confessing to their own guilt or incriminate someone else. They were even forced to have sexual relationships without consent. They were just properties like a table or a chair. The only difference was that they were living things.

Common Questions about the Principles of Slavery in Ancient Greece

Slaves in ancient Greece were treated like pieces of property. For Aristotle they were ‘a piece of property that breathes’. They enjoyed different degrees of freedom and were treated kindly or cruelly depending on the personality of the owner.

The Athenian slaves belonged to two groups. They were either born into slave families or were enslaved after they were captured in wars.

People became slaves in ancient Greece after they were captured in wars. They were then sold to their owners. Other slaves were, by nature, born into slave families.


Assista o vídeo: The Ancient Greek Kithara